頤,貞吉。觀頤,自求口實(shí)。
頤,以之反。頤,口旁也??谑澄镆宰责B(yǎng),故為養(yǎng)義。為卦上下二陽,內(nèi)含四陰,外實(shí)內(nèi)虛,上止下動,為頤之象,養(yǎng)之義也。貞吉者,占者得正則吉。觀頤,謂觀其所養(yǎng)之道。自求口實(shí),謂觀其所以養(yǎng)身之術(shù)。皆得正則吉也。
《彖》曰:頤,貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。
釋卦辭。
天地養(yǎng)萬物,聖人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時(shí)大矣哉。
極言養(yǎng)道而贊之。
《象》曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節(jié)飲食。
二者養(yǎng)德、養(yǎng)身之切務(wù)。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
舍,音捨。朵,多果反。靈龜,不食之物。朵,垂也。朵頤,欲食之貌。初九陽剛在下,足以不食,乃上應(yīng)六四之陰而動於欲,兇之道也。故其象占如此。
《象》曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
六二:顛頤。拂經(jīng),于丘頤,征兇。
求養(yǎng)於初,則顛倒而違於常理,求養(yǎng)於上,則往而得兇。丘,土之高者,上之象也。
《象》曰:六二征兇,行失類也。
初、上皆非其類也。
六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
陰柔不中正,以處動極,拂於頤矣。既拂於頤,雖正亦兇,故其象占如此。
《象》曰:十年勿用,道大悖也。
六四:顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,無咎。
耽,都含反。柔居上而得正,所應(yīng)又正,而賴其養(yǎng)以施於下,故雖顛而吉?;⒁暤⒌ⅲ露鴮R病F溆鹬?,求而繼也。又能如是,則無咎矣。
《象》曰:顛頤之吉,上施光也。
施,始豉反。
六五:拂經(jīng)。居貞吉,不可涉大川。
六五,陰柔不正,居尊位而不能養(yǎng)人,反賴上九之養(yǎng),故其象占如此。
《象》曰:居貞之吉,順以從上也。
上九:由頤,厲吉,利涉大川。
六五,賴上九之養(yǎng)以養(yǎng)人,是物由上九以養(yǎng)也。位高任重,故厲而吉。陽剛在上,故利涉川。
《象》曰:由頤,厲吉,大有慶也。