【坎下坎上】坎

　　或問(wèn)習(xí)坎八卦中獨(dú)坎加習(xí)字說(shuō)者多矣未知義果如何荅云此等不必深求其說(shuō)

　　或問(wèn)習(xí)坎卦義傳云一始於中有生之最先者也故為水夫陽(yáng)氣之生必始於下復(fù)卦之象是也今曰始於中其義如何荅云氣自下而上為始程說(shuō)別是一義各有所主不相妨然亦不可相雜

　　問(wèn)橫渠謂博學(xué)於文只要得習(xí)坎心亨何也曰見(jiàn)得這事理透了處斷了便無(wú)疑行之又果決便是習(xí)坎心亨凡事皆如此且以看文字一節(jié)論之如到那一處見(jiàn)這說(shuō)又好見(jiàn)那說(shuō)又是如此有礙如彼又不通便是險(xiǎn)阻處到這裏須討一路去方透便是習(xí)坎心亨

　　博學(xué)於文者只是要得習(xí)坎心亨不特看文義且如學(xué)這一件物事未學(xué)時(shí)心裏不曉既學(xué)得了心□便通曉得這一事若這一事曉不得於這一事上心便黑暗【沈僩録】

　　坎即穴也

　　問(wèn)坎卦六三來(lái)之坎坎先生曰經(jīng)文中疊字如兢兢業(yè)業(yè)之類是重字來(lái)之自是兩字各有所指謂下來(lái)亦坎上往亦坎【之往也】進(jìn)退皆險(xiǎn)也又問(wèn)六四舊讀樽酒簋貳為句用?為句乃古注及程氏說(shuō)晁以道本樽酒簋【句】貳用?【句】本義從之其說(shuō)如何先生曰既曰樽酒簋貳又曰用缶亦不成文理貳益之也六四近尊位而在險(xiǎn)之時(shí)剛?cè)嵯酀?jì)故有但用薄禮益以誠(chéng)心進(jìn)結(jié)自牖之象問(wèn)牖非所由之正乃室中受明之處豈險(xiǎn)難之時(shí)不容由正以進(jìn)邪先生曰非是不可由正蓋事變不一勢(shì)有不容不自牖者終無(wú)咎者始雖不甚好然於義理無(wú)害故終亦無(wú)咎無(wú)咎者善補(bǔ)過(guò)之謂也又問(wèn)上六係用徽纆二字釋文云三股曰徽兩股曰纆皆索名是否曰據(jù)釋文如此【董銖録】

　　問(wèn)用缶納約自牖何如曰不由戶而自牖以言艱險(xiǎn)之時(shí)不可直致也【李季札録】

　　易最難看其為書也廣大悉備包涵萬(wàn)理無(wú)所不有其實(shí)是古者卜筮書不必只說(shuō)理象數(shù)皆可說(shuō)將去做道家醫(yī)家等說(shuō)亦可初不曾滯於一偏某近看易見(jiàn)得聖人本無(wú)許多勞攘自是後世一向亂說(shuō)妄意增減硬要作一說(shuō)以強(qiáng)通其義所以聖人經(jīng)旨愈見(jiàn)不明且如解易?虛字去迎過(guò)意來(lái)便得今人解易廼去添他實(shí)字卻是借他做已意說(shuō)了又恐或者一說(shuō)有以破之其勢(shì)不得不支離更為一說(shuō)以護(hù)吝之說(shuō)千說(shuō)萬(wàn)與易全不相干此書本是難看底物不可將小巧去說(shuō)又不可將大話去說(shuō)又云易難看不惟道理難尋其中或有用當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)亦有他事後人不知者且如樽酒簋貳今人硬說(shuō)作二簋其實(shí)無(wú)二簋之實(shí)陸德明自注斷人自不曾去看如所謂貳乃是周禮大祭三二之二是副二之義此不是熹穿鑿卻有古本若是強(qiáng)為一說(shuō)無(wú)來(lái)歷全不是聖賢言語(yǔ)矣【襲蓋卿録】

　　又問(wèn)其次致曲與易中納約自牖之意亦略相類納約自牖是因人之明而導(dǎo)之致曲是因已之明而推之是如此否先生曰正是如此【潘時(shí)舉録】

　　納約自牖雖有向明之意然非是路之正【?淵録】