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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 14:52:22| 0

論貞勝貞一

貞勝者，非謂正道勝也，亦非謂常相勝也，蓋言以常者為勝也。夫善而遇兇，惡而獲吉者有矣，然非其常也，偶也。偶者不足以勝常，故曰貞勝也。天地之道有反易焉，然以其常者觀示也。日月之道有晦蝕焉，然以其常者著明也。天下之動(dòng)所為以常為勝者，亦常夫一理而己矣。順理則吉，逆理則兇，此則其常也。惟其以一者為常也，是故塗雖殊而歸則同，慮雖百而致則一。天地之寒暑雖有往來，然往者即所以為來者，其為成歲不異也，是其所謂貞觀者也。日月之晦明雖有往來，然往者即所以為來者，其為生明不異也，是其所謂貞明者也。天下之動(dòng)或伸或屈，然屈者即所以為伸者，其為生利不異也，是其所謂貞夫一者也。夫子引十一爻者以括天下之動(dòng)，雖然，咸四之義其首也。人心之所以憧憧者，動(dòng)於利害之私耳。其動(dòng)於利害之私者，感於吉兇之無定耳。知其以常者為勝，則吉兇定矣。知其以一者為常，則吉兇之理得矣。夫是以不遷於往來之途，不動(dòng)於屈伸之跡，守吾貞焉而萬感定。爻之所謂貞吉悔亡者，此也。下十爻之義，皆可以即此而推之。