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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-07 23:21:32| 0

論易象像物

象也者，像也。故或其卦取於物象而爻當(dāng)之，則遂以其義之吉兇斷，而爻德猶其次也。如屯所以為屯者，以其雷在下而未起也，初為震主當(dāng)之，故曰盤桓。又以其雲(yún)在上而未下也，五為坎主當(dāng)之，故曰屯膏。需所以為需，以其雲(yún)上於天也，九五坎主當(dāng)之，故為飲食宴樂也。履之六三，說而承乾本卦之主，然因彖言咥人，而三適當(dāng)兌口之缺，有受咥之象，故其傳曰位不當(dāng)也，言其直口之位為不當(dāng)也。頤之初九，本有剛德，能自守者也，以其與上共為頤象，而頤之為物，其動(dòng)在下，故曰朶頤而得兇也。咸、艮以人身取象，故咸二雖中正，以直腓位而兇；艮四雖不中正，以直背位而無咎。歸妹之兇，以女少而自歸故也。初九適當(dāng)娣象，則不嫌於少且自歸矣；六五適當(dāng)?shù)叟?，則亦不嫌於自歸矣，故皆得吉也。節(jié)取澤與水為通塞，九二適在澤中，則塞之至也，故雖有剛德而兇也。凡若此類，以爻德比應(yīng)求之，多所不通，惟明於象像之理則得之。又有卦雖取其象，而爻義不應(yīng)者，則有變例。如噬嗑、頤中有物，則初、上兩爻象頤，噬人者也；九四一爻象物，噬於人者也。然既以用獄為卦義，則用刑者有位之事，故又變其所取之象以從爻位，四反為刑獄之主，初、上反為受刑之人也。