周易通論卷二

大學(xué)士李光地撰

彖傳釋名總例

凡釋名，須上有一字起，下有一字結(jié)；或止用一字起，而以虛字助辭結(jié)之；或止用一字結(jié)，皆正體也。

蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。

小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。

大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之，曰大有。

豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。

隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

恒，久也，剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。

解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革?！疽陨鲜回?，皆以卦名起，以卦名結(jié)?！?/p>

需，須也，險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。

履，柔履剛也。

剝，剝也，柔變剛也。

大過(guò)，大者過(guò)也。

大壯，大者壯也。

蹇，難也，險(xiǎn)在前也，見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。

夬，決也，剛決柔也。

姤，遇也，柔遇剛也。

困，剛揜也。

鼎，象也，以木巽火，亨飪也。

中孚，柔在外而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也。【以上十一卦，皆以卦名起，虛字結(jié)?！?/p>

頤，中有物曰噬嗑，

明入地中，明夷，巽乎水而上水，井?！疽陨先?，皆只用卦名結(jié)。】

右凡二十五卦

有總釋名辭而義實(shí)分釋者。如泰否之上下交不交是釋名，內(nèi)外消長(zhǎng)是釋辭；觀之大觀在上是釋名，順巽中正是釋辭，卻總舉名辭而總釋之也。然泰否舉名辭於前，是順釋體；觀舉名辭於後，是反釋體。故觀復(fù)者，下觀而化也一句，以足文意也?！鞠掠^，是名意承大觀；在上而化，是辭意承順巽中正?！?/p>

右凡三卦

有雖已釋名而文意不斷者，其義為下釋辭之所根也。如臨之剛浸而長(zhǎng)，無(wú)妄之剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，晉之明出地上，睽之火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行，皆名義已釋?zhuān)聼o(wú)助字結(jié)之，乃根其義以通釋辭也。損之損下益上，其道上行，益之損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光，亦當(dāng)從此例。但前四卦皆終舉其辭，損、益二卦則先舉其辭，為稍別爾。

右凡六卦

有衆(zhòng)義皆切卦名，而又可以分釋辭者。如剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，皆卦所以為屯。分之，則始交而動(dòng)是釋亨，難生險(xiǎn)中是釋貞，雷動(dòng)滿(mǎn)盈是釋建侯也。柔來(lái)文剛，剛上文柔，文明以止，皆卦所以為賁。分之，則柔來(lái)文剛是釋亨，剛上文柔是釋小利有攸往，又文明亦有亨義，以止亦有小利攸往之義也。剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，皆卦所以為大畜。分之，則利貞兼衆(zhòng)義，不家食吉由尚賢，利涉大川由止健也。柔上剛下，二氣感應(yīng)，止而說(shuō)，男下女，皆卦所以為咸。分之，則剛?cè)岣袘?yīng)是釋亨，止而說(shuō)是釋貞，男下女是釋取女吉也。然四卦之體不同，屯之三象於名義皆切，故但舉卦名於前，便足見(jiàn)義，而遂分釋其辭。賁之剛?cè)嵯嘟?，於卦義未明，故既曰文剛文柔，又曰天文也，人文也。釋辭之後，轉(zhuǎn)結(jié)卦名以申其意也。大畜卦義即含正義，故既以大正總釋名辭，又以尚賢為養(yǎng)賢，止健為應(yīng)天，釋下二句之義也。咸則舉卦名以包諸義，而總釋其辭，以咸辭之義分屬明白故爾。

右凡四卦

有以卦名連辭一字釋者，如：師，衆(zhòng)也。貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。以衆(zhòng)正指九二，是以卦體釋名而兼貞義。比，吉也。比，輔也。下順從也。下順從指九五，是以卦體釋名而兼吉義。復(fù)，亨剛反，指一陽(yáng)，是以卦體釋名而兼亨義。然復(fù)，亨剛反，下無(wú)虛字，文意未斷，即連動(dòng)而以順行，而釋出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎之義，如前臨卦及無(wú)妄等例也。遯，亨，遯而亨也。下一遯字指四陽(yáng)遯去，是以卦體釋名而兼亨義。家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。男女正位指六爻之位，是以卦體釋名而兼貞義。小過(guò)，小者過(guò)而亨也。小者過(guò)指卦隂畫(huà)，是以卦體釋名而兼亨義也。

右凡六卦

有卦名似無(wú)兇而實(shí)兇者，則先論其理，而後及卦義之不善以釋卦名，蓋變例也。歸妹，天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興，歸妹，人之終始也。如此，則歸妹未有不善。惟卦德說(shuō)以動(dòng)卦象，所歸者妹，則是以情欲而動(dòng)，不以禮行，此名卦之意也。加一所字，便見(jiàn)男不下女而失待聘之節(jié)，以少?gòu)拈L(zhǎng)而非年德之配矣。

右一卦

有非卦所以名，而於所以名卦之意甚切者，則用故字以別之。順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也；明以動(dòng)，故豐是也。蓋萃、豐所以名者，義在大象。此則推其所以致此之由，將以明其所以處此之道也。剛以動(dòng)，故壯亦然。但其名義，上句已釋爾。

右凡二卦

有卦名義在於大象，而彖傳無(wú)釋者，則直釋辭而已，升、漸、旅、渙、節(jié)、既濟(jì)、未濟(jì)是也。

右凡七卦

有名義不專(zhuān)在大象，而彖傳又無(wú)釋者，則以卦爻互發(fā)可見(jiàn)?；蚱淞x別見(jiàn)，則不更釋也。如謙所以成卦，本由一陽(yáng)為卦主，而居下體，有謙退之象，而地山之義次之。頤所以成卦，本以外實(shí)中虛，頤口之象，而山雷之象次之。然彖傳皆無(wú)明釋?zhuān)瑒t以謙三之辭與卦辭同，其為成卦之義甚明。頤之前有噬嗑卦，頤中有物曰噬嗑，則頤象亦已明，故皆不釋。

右凡二卦

釋名之後，釋辭之前，有懸設(shè)一義者，皆以足卦意而起釋辭之端也。如夬釋名之後曰：健而說(shuō)，決而和。是起揚(yáng)于王庭以下意。井釋名之後曰：井，養(yǎng)而不窮也。是起改邑不改井以下意。鼎釋名之後曰：聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。是起下釋元亨諸義。

右凡三卦

八純卦無(wú)以卦體釋名義者，蓋八卦德象，說(shuō)卦已具，重卦之象，大象又已明，無(wú)可更釋故也。惟習(xí)坎，重險(xiǎn)也，似釋重卦之意，然實(shí)因卦名加習(xí)字推明其理，非正釋也。重巽以申命，又是因重巽而推出申命之義，亦非正釋?？?，釋名下曰：水流而不盈。離，釋名下曰：日月麗乎天。

百穀草木麗乎土。艮釋名下曰：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。巽則直曰：重巽以申命。亦是懸設(shè)一義，以起釋辭之端，如夬、井、鼎諸卦例。