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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-07 23:16:38| 0

論時(shí)

王仲淹曰：趨時(shí)有六：動焉，吉、兇、悔、吝，所以不同。其說善矣。然趨時(shí)之義，不可不辨也。近代說易，所謂時(shí)者，皆似有一時(shí)於此，而衆(zhòng)人趨之爾。故其象君臣者，皆若同朝；象上下者，皆若同事。其為時(shí)也，既局於一而不通；其趨時(shí)也，又以互相牽合而說。義多不貫，此則講解之大患也。夫時(shí)也者，六位莫不有焉，各立其位，以指其時(shí)，非必如並生一世，並營一事者也。如言屯也，蹇也，莫不有屯焉，莫不有蹇焉，不必皆言濟(jì)時(shí)之艱難，平時(shí)之險(xiǎn)阻也。大有也，豫也，莫不有所有焉，莫不有所豫焉，不必皆言際明盛之朝，值和樂之世也。如此，則何至局於一而不通乎？且莫不有屯矣，則初有初之屯，五有五之屯，非五因初而屯膏也。莫不有豫矣，則四有四之豫，五有五之豫，非五因四而貞疾也。如此，則何至互相牽合而說不貫乎？蓋必其所謂時(shí)者，廣設(shè)而周於事；所謂動而趨時(shí)者，隨所處而盡其理。然後有以得聖人貞一羣動之心，而於辭也幾矣。是故一世之治亂窮通，時(shí)也；一身之行止動靜，亦時(shí)也。因其人，因其事，各有時(shí)焉，而各趨之云爾。不然，則何以曰冒天下之道，而百姓與能乎？