孔穎達(dá)疏《正義》曰:「大觀在上」者,謂大為在下,所觀唯在於上,由在上既貴,故在下大觀。今大觀在於上。又順而和巽,居中得正,以觀於天下,謂之觀也。此釋觀卦之名?!赣^盥而不薦,有孚顒若,下觀而化」者,釋「有孚顒若」之義,本由在下,觀效在上而變化,故「有孚顒若」也?!赣^天之神道而四時(shí)不忒」者,此盛名觀卦之美,言觀盥與天之神道相合,觀此天之神道而四時(shí)不有忒。神道者,微妙無(wú)方,理不可知,目不可見(jiàn),不知所以然而然,謂之神道,而四時(shí)之節(jié)氣見(jiàn)矣。豈見(jiàn)天之所為,不知從何而來(lái),唯見(jiàn)四時(shí)流行,不有差忒,故云「觀天之神道而四時(shí)不忒」也?!嘎}人以神道設(shè)教,而天下服矣」者,此明聖人用此天之神道,以觀設(shè)教而天下服矣。天既不言而行,不為而成,聖人法則天之神道,唯身自行善,垂化於人,不假言語(yǔ)教戒,不須威刑恐逼,在下自然觀化服從,故云天下服矣。
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[曹魏]王弼-第20卦?觀卦?彖傳詳解
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