《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下,觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時(shí)不忒。聖人以神道設(shè)教,而天下服矣。觀皆去聲,惟下觀而化平聲。
以卦體卦德釋卦名,又釋卦辭,而極言之。順者心于理無(wú)所乖,巽者事于理無(wú)所拂。中正即九五,陽(yáng)大陰小,故曰大觀在上,中正則所觀之道也。言人君欲為觀于天下,必所居者九五大觀之位,所具者順巽之德,而後以我所居之中觀天下之不中,所居之正觀天下之不正,斯可以為觀矣。所以名觀,下觀而化,故人信而仰之,所以有孚顒若者此也。盥而不薦者神感也,有孚顒若者神應(yīng)也,此觀之所以神也,故以天道、聖人之神道極言而贊之。神者妙不可測(cè),莫知其然之謂。天之神道非有聲色,而四時(shí)代謝無(wú)少差忒。聖人神道設(shè)教,亦非有聲色,而民自服從,觀之神一而已矣。
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