陽大陰小,大壯四陽卦主陽而言,故曰大者壯也。觀四陰卦則當主陰而言,今乃獨贊九五而曰大觀在上,又曰中正以觀天下,何也?曰:此聖人重陽抑陰,尊君卑臣之微意也。按郭京易舉正彖辭脫觀亨二字,此下脫是以亨三字。大觀者,仰而觀天,俯而觀民,無所不觀也。在上以九五之位言,順而巽以二體之德言,中正以觀天下則又贊九五之德既中且正,足以為觀以示天下也。書君牙云:爾身克正,罔敢弗正。民心罔中,惟爾之中。今九五為觀于上而中正如此,況又以順巽相遇,感則必通天下,其有不化者乎。下觀而化,謂方盥之時,四陰在下,見其至誠而悉皆觀感而化也,中庸云?至誠如神?,又曰?唯天下至成為能化?,此之謂也。聖人以不言之教寓於祭祀之時,使人可望而不可即,雖在下者盡皆羣小,自當觀感於形跡之表,而莫不肅然畏,聳然服,此之謂神道設(shè)教也。彖以祭祀言,故聖人曲暢神道之義。神道,天道也。天到不言而化,無為而成,如雨行於地,春則東,夏則南,秋則西,冬則朔,自然而然,莫測其所以然,是為神道。聖人仰觀乎天,以天之神道設(shè)教,初不求天下之服,而天下自皆心悅而誠服,如舜恭己正南面而天下自治,文王不大聲以色,而萬邦作孚,自然之感固如是也。服,謂四陰順服於下,既皆觀感而化,則莫敢進逼以犯其上也。
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[唐]孔穎達-第20卦?觀卦?彖傳詳解
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