彖傳凡言剛來柔來與剛?cè)嵘舷拢砸詢韶苑磳θ×x,如訟九二云?剛來?,蓋自需九五來;無無云?剛自外來?蓋自大畜上九來,或曰訟在需後,謂訟自需來可也,無妄在大畜先,奚可謂無妄之剛自大畜來耶?曰泰極為否,否極則為泰,損極成益,益極則成損,前後之相仍也。知泰否損益之相仍,則知無妄後卦蓋兼前卦而言,前卦亦兼後卦而言,不以先後拘也。夫隨倒轉(zhuǎn)則為蠱,蠱倒轉(zhuǎn)則為隨,隨初九之剛實自蠱上九來而居六二之下,故曰剛來而下柔。下,去聲。或謂自否而來,非也。動而說,隨,蓋合二體之德而言隨也。剛不下於柔,則其勢離;動而不說,則其情乖,烏得隨,故唯剛來而下柔,動而說,乃可以為隨也。天下隨時,當做天下隨之。
紫陽朱子曰:王肅本時作之,胡旦曰:轉(zhuǎn)隸者誤增日為時。愚按:古彖之為時為,蓋傳者之誤也。隨時之義,當做隨之時義。
紫陽朱子曰:王肅本時字在之字下。愚按:豫遯姤旅四卦例,則之時倒為時之,蓋由上文之誤而誤也。夫所謂大亨貞無咎,而天下隨之,蓋指九五,謂九五處隨道亨通之時,能固守以正而無咎,則天下皆隨之也,隨之為卦,大抵以下隨上,故初交二,二係三,三係四,四隨五,凡在下者無不隨上,是謂天下隨之,雖然,隨之義一也。又言交,又言係,何也?曰:初九乃成卦之主爻,主不可以隨人,故不言隨而言交,係者隨而攀戀不捨之義,六二六三上六,其性皆陰柔而攀戀相隨不捨,故皆言係。隨道貴乎正,故諸爻雖取其相比相隨,而不必其應(yīng),然非陽居陽位,陰居陰位,則必有戒之之意。隨之時,其義甚大,蓋不可以為細故末節(jié)而不思其義,故特贊之曰大矣哉。
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