剛陵柔則離,柔乘剛則爭(zhēng),剛下柔則說(shuō),說(shuō)則隨。初九以乾之剛,下于坤之二爻,九四、九五以乾之剛下于坤之一爻,三剛自外而來(lái),以下于三柔,故動(dòng)而說(shuō)隨也。曰「大亨貞,無(wú)咎」,動(dòng)而貞也;曰「天下隨時(shí)」,孰為時(shí)也?聖人也。不曰天下隨聖人,而曰隨時(shí),隨其動(dòng)而貞之時(shí)也。貞者,道之體,動(dòng)者,道之用,時(shí)者,道之跡,聖人以用隨體,天下以跡隨用,故時(shí)出於聖人,天下隨聖人,時(shí)成于天下,聖人隨天下。大哉時(shí)乎,大哉隨時(shí)之義乎!震動(dòng),兌說(shuō)。
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[北宋]程頤-第17卦?隨卦?彖傳詳解
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