《注》云:震剛而兌柔也,以剛下柔,動(dòng)而之說,乃得隨也。為隨而不大通,逆於時(shí)也。相隨而不為利正,災(zāi)之道也。故大通利貞,乃得無咎也。為隨而令大通利貞,得於時(shí)也,得時(shí)則天下隨之矣。隨之所施,唯在於時(shí)也。時(shí)異而不隨,否之道也,故隨時(shí)之義大矣哉!
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷二
孔穎達(dá)疏:注「震剛」至「矣哉」!《正義》曰:為隨而不大通,逆於時(shí)也。物既相隨之時(shí),若王者不以廣大開通,使物閉塞,是違逆於隨從之時(shí)也?!赶嚯S而不為利,正災(zāi)之道」者,凡物之相隨,多曲相朋附,不能利益於物,守其正直,此則小人之道長,災(zāi)禍及之,故云災(zāi)之道也?!鸽S之所施,唯在于時(shí)」者,隨時(shí)之義,言隨時(shí)施設(shè),唯在於得時(shí)。若能大通利貞,是得時(shí)也。若不能大通利貞,是失時(shí)也?!笗r(shí)異而不隨,否之道」者,凡所遇之時(shí),體無恒定,或值不動(dòng)之時(shí),或值相隨之時(shí),舊來恒往,今須隨從。時(shí)既殊異於前,而不使物相隨,則是否塞之道,當(dāng)須可隨則隨,逐時(shí)而用,所利則大,故云「隨時(shí)之義大矣哉」!
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[東晉]蜀才-第17卦?隨卦?彖傳詳解
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