水附地,陰從陽(yáng),故曰比。原,再筮問(wèn)也。剛在外卦,故曰原筮。五乾中,故為元。坤永貞也。初遠(yuǎn)而三應(yīng)上,故不寧。成卦之次,上在五後,是後夫也。九五一陽(yáng)居尊,眾陰從之,是一人首出而天下歸心,吉可知也。欲保人比之吉,宜有比人之道。民罔常懷,懷於有仁,必再三自問(wèn)吾之元仁,存於中者能不息而永貞,發(fā)於外者能執(zhí)中而無(wú)咎,則天德純而王道備,疑貳之方,自革心而向化。頑梗之夫,亦勢(shì)孤而自窮矣。來(lái)者自寧,後者自兇。吾惟筮吾之元,期於永貞無(wú)咎而已。此王者比人之道也。
【今注】
民罔常懷,懷於有仁:人民不會(huì)心懷擁戴一定的君主,誰(shuí)有仁愛(ài)之心就心懷擁戴誰(shuí)?!渡袝?shū)?太甲下》:「惟天無(wú)親,克敬惟親。民罔常懷,懷于有仁。鬼神無(wú)常享,享于克誠(chéng)?!埂都瘋鳌罚骸柑熘H,民之所懷,鬼神之所享,皆不常也。惟克敬,有仁,克誠(chéng)而後天親之,民懷之,鬼神享之也。」
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[清]牛鈕-第08卦?比卦?卦辭祥解
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沒(méi)有了