比吉者,比而吉也。凡物孤則危,群則強(qiáng),父子夫婦朋友未有孤危而不兇者,人君為甚,故比而吉,謂九五也。比,輔也,一陽(yáng)在上,四陰在下,順從之比,所以吉也,故曰比吉也。
比輔也,此合兩體言比也。然比當(dāng)慎不可以不與善,不可以不長(zhǎng)久,不可以不正,有是三者,乃可以無(wú)咎。以其當(dāng)慎也,故原筮以決其所從。
原,再也,如原蠶原廟之原。比自復(fù)來(lái),一變師,二變謙,三變?cè)?,自謙至豫,有艮手持震草,占筮之象,故曰原筮。原筮則其慎至矣。
復(fù)初九始於正,四變成比,不離於貞,元永貞也。元,君德也,善之長(zhǎng)也。乾,剛之始也,蓋比道之難,既原筮以審之,其始也相比以善,其終也永貞,則無(wú)咎矣。不然,慮之不審,其始比之不善,或貞而不永,豈能無(wú)咎?
原筮元永貞者,九五也。九五之剛,乾元也,故曰元;位乎中正,故永貞,故曰以剛中也。
坎往則坤來(lái),坎勞卦,不寧也,坤為方,不寧方來(lái)也。比之時(shí),下雖比輔,不敢自寧,則上下相應(yīng),多方來(lái)矣,故曰不寧方來(lái),上下應(yīng)也。
謙坤三四五爻先來(lái),比之上六獨(dú)安其位而不來(lái),欲來(lái)則已後,不來(lái)則履險(xiǎn)而逼,道窮而不知變,故兇。上六之所以兇者,後夫三爻也,故曰後夫兇,比道貴先故也。
上一章節(jié)
[南宋]楊萬(wàn)里-第08卦?比卦?卦辭祥解
下一章節(jié)
[南宋]朱熹-第08卦?比卦?卦辭祥解