君子同,小人比,而曰比吉者,此上下之親比,非小人之朋比也。上親下,則下有歸;下親上,則上有與。有歸則不離,有與則不孤。自生民以來,至於今未之能易,故曰比吉。然求比不可速,亦不可舒。不可速,故占度必謹(jǐn)其初,謹(jǐn)初必致其詳。原筮者,占度在初也。元永貞者,詳觀上之人,三德具,而後比之也。元則可親,永則可久,貞則可象。忽於初必悔于永,略于擇必厚於怨。不可舒,故以比之不寧,速來以求彼之寧,則吉也。少後焉,兇之道也。商以離德亡,周以同心昌,故曰比吉。太公避紂以待文王,曰:吾聞其善養(yǎng)老;馬援舍隴而歸漢,曰:當(dāng)今非特君擇臣,臣亦擇君。故曰原筮元永貞無咎。酈生說田橫,以天下後服者先亡,故曰後夫兇。
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