原者再也,與《禮記》「未有原」之原同。蒙之剛中在下卦,故曰初筮,比之剛中在上卦,故曰原筮。下卦名初筮,上卦名原筮,非真以蓍草筮之也??鬃佑诙浴跺柁o》皆曰以剛中
言。蒙剛中在下,故能發(fā)人之蒙,比剛中在上,故有三德,而人來親輔也,非舊註所謂再筮以自審也。元者元善也,即仁也,永恒也。貞,正也,言元善長永貞固也,無咎者,有此元永貞之三德也。不寧者,不遑也,四方歸附,方新來者不遑也,猶言四方歸附之不暇也。坤為方,故曰方。後夫兇者,如萬國朝禹,而防風後至,天下歸漢而田橫不來也。下畫為前,上畫為後,凡卦畫陽在前者為夫,如睽卦「遇元夫」是也,此夫指九五也,陽剛當五,乃位天德,元之象也。四陰在下,相率而來,不寧方來之象也,一陰高亢于上,負固不服,後夫之象也。
言筮得此卦,為人所親輔,占者固吉矣,然何以吉哉?蓋因上卦陽剛得中,有元永貞三者之德,則在我己無咎,而四方之歸附于我者且不遑,後來者自蹈迷復之兇矣,此所以吉也。
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[南宋]朱熹-第08卦?比卦?卦辭祥解
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