【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷六》

【原文】節(jié)，亨?？喙?jié)，不可貞。

【原文】彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥??？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

【原文】象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

【原文】初九：不出戶庭，無(wú)咎。

【原文】象曰：不出戶庭，知通塞也。

【原文】九二：不出門庭，兇。

【原文】象曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。

【原文】六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

【原文】象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也。

【原文】六四：安節(jié)，亨。

【原文】象曰：安節(jié)之亨，承上道也。

【原文】九五：甘節(jié)，吉，往有尚。

【原文】象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

【原文】上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

【原文】象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

節(jié)亨者，節(jié)制度之名，節(jié)止之義，故謂之節(jié)也。節(jié)制要在得宜，尊卑有別，其道乃通，故曰節(jié)亨也?？喙?jié)不可貞者，為節(jié)之道，必須當(dāng)理，若過刻薄，傷於物情，物所不堪，非為節(jié)道，不可為正，故苦節(jié)不可貞也。

象曰：澤上有水。節(jié)者，澤陂陷之處也。澤之大小，各有區(qū)別，今水居節(jié)上，隨其大小得宜，各有止節(jié)，故為節(jié)象也。君子以制數(shù)度議德行者，數(shù)謂禮數(shù)等差也，度謂上下優(yōu)劣也。議人德行輕重得宜，是皆節(jié)制度數(shù)之義，所以周禮五等諸侯所受錫命，皆有度數(shù)是也。

初九：不出戶庭，無(wú)咎者，節(jié)者，制度之義。今初九處節(jié)之初，即是初制法度，宜其慎密，不令泄露。若教令未宣，而乃泄露，即人心多險(xiǎn)，姦詐生焉。若慎密不失，施制合宜，應(yīng)時(shí)無(wú)偽，乃得無(wú)咎，知通塞矣。

九二：不出門庭，兇者，初為制度之始，法制未成，固宜慎密。今至九二，是法制已成，而猶溺之，失時(shí)之中，乃乖於理，失時(shí)之極，所以致兇，故曰不出門庭，兇也。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎者，處節(jié)之時(shí)，故宜各得其序，不相乖越。今六三以隂居陽(yáng)，以柔乘剛，以為驕僭，而不為節(jié)，禍將及身，以至哀嗟，故曰不節(jié)若也。禍自已招，非人所與，無(wú)所怨咎於人，故曰無(wú)咎。

六四：安節(jié)，亨者，以柔得位，承順於君，是得節(jié)之道。但稱安行此節(jié)，而不改變，則何往不通？故曰安節(jié)，亨也。

九五：甘節(jié)，吉。往有尚者，不苦而美，謂之甘也。九五為節(jié)之主，履正居中，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害人，為節(jié)而無(wú)傷，即是不苦而甘，所以甘吉矣。為節(jié)不傷，苦而能甘，以此而往，人所嘉尚，故曰往有尚也。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡者，居節(jié)之極，是過節(jié)之中，傷於為正，物所不堪，正之兇矣，故曰苦節(jié)，貞兇。若以施人，則是正道兇；若以苦節(jié)於身，修已自厲，則可以悔亡矣。