【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷四》

周易口訣義卷四，唐史徵撰

下經(jīng)一

【咸至益】

【原文】咸，亨，利貞，取女吉。

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

【原文】象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

【原文】初六：咸其拇。

【原文】象曰：咸其拇，志在外也。

【原文】六二：咸其腓，兇，居吉。

【原文】象曰：雖兇居吉，順不害也。

【原文】九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

【原文】象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。

【原文】九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

【原文】象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。

【原文】九五：咸其脢，無悔。

【原文】象曰：咸其脢，志末也。

【原文】上六：咸其輔頰舌。

【原文】象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

咸亨利貞者，咸，感也，感應(yīng)也。以二氣交感，所以亨通，感應(yīng)之道，必須以正，故曰利貞也。取女吉者，以艮、兌俱是少相配交感，感而又正，備禮乃行，即是婚取之善也。

象曰：山上有澤，咸者，山體空虛，艮陽；澤性潤下，兌隂。山受澤潤，萬物以生，是相感之象也。君子以虛受人者，夫欲感人之心，懷來萬邦者，必須空虛其心，受納諸物，無所棄遺。何妥云：虛心受人，不閒不拒，即物來歸已，君子之志也。

初六：咸其拇者，拇是足大指，初六處感之始，而應(yīng)于四，喻體之中在于足指，相感微淺，故無吉兇悔吝也。

六二：咸其腓，兇，居吉者，腓，膊腸也。腓體動躁，或屈或伸，不能安靜，若以躁感物，必致兇災(zāi)，若靜而相感，即懷吉慶，故曰咸其腓，兇，居吉。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝者，股，腿?也。隨謂足。九三漸進于腿?之間，股之為體，動靜不能自處，常執(zhí)隨其足。股非動躁之物，而彊抑其情，譬之于人，自無特操，卓然獨處，而乃隨從于人，是所執(zhí)卑劣，以斯而行，必招恨辱，故曰往吝也。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思者，以陽居隂，邪僻相感，患必生焉，故須貞正獲吉，憂悔乃亡，故云貞吉，悔亡也。憧憧，往來之貌。夫相感之道，固當修德，安處其位，使物自來，即朋黨從爾所思，斯未為光大，故小象云未光大也。

九五：咸其脢，無悔者，脢，背脊也。夫感應(yīng)之道，貴乎心實，今九五所感在于脢，明其非在衷心，薄于交義，故但無悔而已。脢亦心之上、口之下也。

上六：咸其輔頰舌。輔頰是言語之具，上六咸道之末，所感在于口舌頰頷之間，不能以心相感，但滕達口舌，傳說而已，故小象云滕，口說也。