【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷六》

【原文】渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

【原文】彖曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

【原文】象曰：風(fēng)行水上，渙，先王以享于帝，立廟。

【原文】初六：用拯馬壯，吉。

【原文】象曰：初六之吉，順也。

【原文】九二：渙奔其機(jī)，悔亡。

【原文】象曰：渙奔其機(jī)，得願也。

【原文】六三：渙其躬，無悔。

【原文】象曰：渙其躬，志在外也。

【原文】六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。

【原文】象曰：渙其群，元吉，光大也。

【原文】九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

【原文】象曰：王居無咎，正位也。

【原文】上九：渙其血，去逖出，無咎。

【原文】象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

渙。亨，王假有廟者。渙者，離散之名，緩釋為義。然則小人遭難，奔走逃散，逃散方始獲濟(jì)。大德之人，處難之時，能建功立德，散釋險難，以安時人，故謂之渙也。能釋險難，人皆獲濟(jì)，所以亨通。王能釋難，而通天下太平。至於建立宗廟，德洽人神，雖復(fù)大川，亦可濟(jì)涉。險難既釋，宜弘道化，利物聚人，莫過於正，故曰利涉大川，利貞也。

象曰：風(fēng)行水上，渙者，風(fēng)行水上，激揚(yáng)波濤，散釋之象。先王以享於帝立廟者，先王既釋險難，民泰時安，可以享獻(xiàn)上帝，建立宗廟，祭祀祖考，告以太平也。

初六：用拯馬壯，吉者，拯，拔也。初六處難之初，乖散未甚，可以用馬拯拔，得其志而遠(yuǎn)難，難初未至危劇，相時而行，是壯而獲吉也。

九二：渙奔其機(jī)，悔亡者，機(jī)是案機(jī)以承物也，謂初與二俱無應(yīng)相得，既托於初，得其所安，逃難離散而奔，故曰渙奔其機(jī)，悔亡也。

六三：渙其躬，無咎者，渙之為義，內(nèi)險外安，六三有應(yīng)於外，不顧所守，脫身而出，與剛合志，故得悔亡，故曰渙其躬，無悔也。

六四：渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思者，六四既在險外，即是已險難之人，近於至尊，為君委任，內(nèi)主樞密，外宣王命，而能散羣衆(zhòng)之難，以安綏萬人也，而獲其大功，所以元吉，故渙其羣，元吉。然為君所任，任重憂深，雖能散衆(zhòng)之難，猶疑散難之中，恐有未平丘墟之險，恒懷思慮，心未得安，故曰渙有丘，匪夷所思也。丘，丘墟也。夷，平也。

九五：渙汗其大號。渙王居無咎者，人之驚怖，既汗從體流，故以訓(xùn)釋為汗也。九五處於尊位，而能發(fā)號施令，大散天下之險危，故曰渙汗其大號也。為渙之主，能散險難，若非王者正位則不能，然正位不可假人，故王居無咎也。

上九：渙其血，去逖出。無咎者，血，傷害之義。逖，遠(yuǎn)也。上九所居，最是險外，是不為物之侵傷，逖遠(yuǎn)而去，拔出險外，故曰渙其血也。散患於遠(yuǎn)害之地，誰能與我為咎也？