【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】泰，小往大來(lái)，吉亨。

【原文】彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨，則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也。

【原文】象曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【原文】初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

【原文】象曰：拔茅征吉，志在外也。

【原文】九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

【原文】象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

【原文】九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。艱貞，無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。

【原文】象曰：無(wú)往不復(fù)，天地際也。

【原文】六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

【原文】象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也；不戒以孚，中心願(yuàn)也。

【原文】六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

【原文】象曰：以祉元吉，中以行願(yuàn)也。

【原文】上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

【原文】象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。

泰。小往大來(lái)，吉亨者，泰是通泰之名，以天地交感，萬(wàn)物長(zhǎng)育，故名泰也。隂氣消，故曰小往；陽(yáng)氣長(zhǎng)，故曰大來(lái)。以天地通泰，君子道長(zhǎng)，小人道消，以此吉而亨通矣，故曰吉亨也。

象曰：天地交泰者，天氣降下，地氣騰上，上下交感，萬(wàn)物資育，故是通泰之象也。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民者，后，君。財(cái)，裁也，剪也。道不失其宜，即是春生秋殺，各有宜也。相，助也，謂助天地所宜之物，五土所生，各以其時(shí)也。左右者，助也，謂左右羣臣，助君之化也。裁成天地發(fā)育所生之宜，欲明通泰之時(shí)，助天地之化，非南面之君，不可以施其化，成天地之功也。

初九：拔茅茹，以其彚，征吉。茹，相牽引之貌也。夫通泰之道，天氣下降，地氣上騰，三陽(yáng)皆欲上升。初為三陽(yáng)之首，若行則衆(zhòng)類從之，猶似拔其茅根，以相連茹。以其三陽(yáng)之類，隂不敢拒，所以征進(jìn)而獲吉矣。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行者。包，含也?；模x也。馮河，是無(wú)舟渡水，馮陵于河，此頑愚之人也。言九二以剛?cè)≈?，心又通泰，即物無(wú)不納，雖復(fù)荒穢之物，頑愚之人，悉皆包含，不計(jì)遐遠(yuǎn)，無(wú)所棄遺，故曰包荒，用馮河，不遐遺也。心既弘大，無(wú)偏無(wú)黨，即不私於朋友，天下皆悉納之，故曰朋亡也。亡，無(wú)也。謂無(wú)私於朋友，得尚乎中行者。尚，配也。中行，君也。此九二既備衆(zhòng)德，無(wú)物不納，即可以配于君位，下治天下也。

九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎，勿恤其孚，于食有福者。陂，險(xiǎn)陷也。復(fù)，反也。九三處天地之際，當(dāng)通泰之時(shí)，天氣降下，地氣騰上，今泰道將極，否道卻至，即天氣上升，地氣下復(fù)，猶似平路，必致崩?，如暫往必有反復(fù)，故曰無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)也。時(shí)既變革，必致危殆，當(dāng)須艱固其志，守正不回，乃得無(wú)咎，故曰艱貞無(wú)咎。衆(zhòng)皆同志，已去即從，故不須憂恤而同其信，故曰勿恤其孚。誠(chéng)信既施，德澤歸矣，自獲福慶，故曰于食有福。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚者，翩翩者，飛動(dòng)之貌也。六四處坤之首，衆(zhòng)隂皆隨之，故六四翩翩。飛動(dòng)歸于下，故曰翩翩。泰道既極，坤復(fù)其體，衆(zhòng)皆志願(yuàn)同歸于下，六四若行，五之與上皆相隨從，故六五、上六不待六四，與之財(cái)相誘，故曰不富以其隣也。鄰皆願(yuàn)下而不待賙贍，衆(zhòng)願(yuàn)同行，故不假戒告而自孚信，故曰不戒以孚也。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。歸妹，猶言嫁妹也。以五貴位，降德就二，猶似帝王嫁妹于二，故曰帝乙歸妹也。處通泰之時(shí)，天地交好，以帝王之妹降于庶人，得配匹之宜，盡通泰之道，故獲祉福而得大吉也，故曰以祉元吉。祉，福也。

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝者，隍，城塹也。處通泰之時(shí)，上下相扶，君臣和順，猶似當(dāng)初以土相培而就其城，今泰道已極，否道至，即是城之崩倒，卻至于塹，故曰城復(fù)于隍也。否道既至，敎令不行，故不煩用師，假使歸其已邑，告戒令命，亦皆不從，是正之賤矣，故曰勿用師，自邑告命，貞吝也。