【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】臨，元亨，利貞，至于八月有兇。

【原文】彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也；至于八月有兇，消不久也。

【原文】象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【原文】初九：咸臨，貞吉。

【原文】象曰：咸臨貞吉，志行正也。

【原文】九二：咸臨，吉，無不利。

【原文】象曰：咸臨吉無不利，未順命也。

【原文】六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。

【原文】象曰：甘臨，位不當(dāng)也，既憂之，咎不長(zhǎng)也。

【原文】六四：至臨，無咎。

【原文】象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。

【原文】六五：知臨，大君之宜，吉。

【原文】象曰：大君之宜，行中之謂也。

【原文】上六：敦臨，吉，無咎。

【原文】象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

臨。元亨利貞者，臨，大也。以陽(yáng)氣方長(zhǎng)，萬物皆盛，亦猶王者盛大之德，威臨于下，故稱臨也。凡物盛之時(shí)，能備四德，故曰元亨利貞也。至于八月有兇者，夫盛極必衰，自然常理，臨為盛大之卦，故以垂戒之。言兇者，臨卦是建丑之月卦，陽(yáng)氣方長(zhǎng)，至及八月，即四隂已長(zhǎng)，四陽(yáng)卻退，小人道長(zhǎng)，君子道消也，故曰八月有兇也。

象曰：澤上有地，臨者，是以大臨小，以高臨下之義也。君子以敎思無窮，容保民無疆者，凡為君長(zhǎng)以臨，當(dāng)須敎化思念，無有窮已，又須含容保愛民人，人即歸德邊境，不計(jì)遠(yuǎn)邇也。

初九：咸臨，貞吉者，咸，感也。以陽(yáng)感應(yīng)于隂，相感而臨，志行其正，故曰貞吉也。

九二：咸臨，吉，無不利者，以陽(yáng)應(yīng)隂，相感而臨也。二是剛陽(yáng)，五是柔隂，若全順于五，則剛德全損，全與相違，又失感應(yīng)之道，必須量時(shí)進(jìn)退，如君臣獻(xiàn)可替否之義，故得吉，無不利。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎者，以隂居陽(yáng)，即是越隂柔之道，小人之行也。甘，謂言辭甘美，邪佞不正之名也。六三以邪謟之行以臨于物，患必生焉，故無施而利，故曰甘臨，無攸利。若能恒憂其危，改過自新，乃得無咎，故曰既憂之，無咎也。

六四：至臨，無咎者，以隂應(yīng)陽(yáng)，不懼剛長(zhǎng)，以至極之善而應(yīng)臨于初，乃得無咎也。

六五：知臨，大君之宜，吉者，以柔處尊，納剛以禮，不以威武，是用而知臨于物，如似大君之宜，所以獲吉也。

上六：敦臨，吉，無咎者，敦，厚也。處坤之極，即是敦厚以為臨也。處于上體，志在尊賢，故獲吉也。