【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

【原文】彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也；利涉大川，往有事也；先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

【原文】象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

【原文】初六：幹父之蠱。有子，考無咎，厲，終吉。

【原文】象曰：幹父之蠱，意承考也。

【原文】九二：幹母之蠱，不可貞。

【原文】象曰：幹母之蠱，得中道也。

【原文】九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。

【原文】象曰：幹父之蠱，終無咎也。

【原文】六四：裕父之蠱，往見吝。

【原文】象曰：裕父之蠱，往未得也。

【原文】六五：幹父之蠱，用譽(yù)。

【原文】象曰：幹父用譽(yù)，承以德也。

【原文】上九：不事王侯，高尚其事。

【原文】象曰：不事王侯，志可則也。

蠱。元亨，利涉大川。蠱，事也，謂創(chuàng)制立法有為之事也。敎化必大通，故曰元亨也；立法施令大行，故曰利涉大川也。先甲三日，後甲三日者，甲，創(chuàng)制之始，故創(chuàng)令立法先三日，恐人未曉，殷勤告示云：後甲三日。如此再三，丁寜宣布，此後犯者必誅，使民無怨，乃得無咎也。

象曰：山下有風(fēng)，蠱者，先儒云：蠱，惑也。按春秋，女惑男，風(fēng)落山，謂之蠱。既有惑亂，當(dāng)以敎?zhǔn)轮浦?，非是。蠱訓(xùn)為事，亦猶風(fēng)行山下，惑亂萬物，姦在人間，惑亂衆(zhòng)庶，故以敎法齊之也。君子以振民育德者，君子以振濟(jì)人民，象風(fēng)之散布；育養(yǎng)其德，象山之安靜也。

初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉者，考是父，妣是母，此即先儒通稱也。初六處事之初，即能幹成父事，故曰幹父之蠱也。子能幹了家事，父又何憂？父能無慮，故曰有子，考無咎也。治家之初，恐有危厲，而能幹濟(jì)家事，克終父命，故曰厲終吉也。

九二：幹母之蠱，不可貞者，以陽居隂，而又處中，女人以內(nèi)為本，故曰幹母之蠱也。女人之性情多狠戾，故不可全為正，故云不可貞。

九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎者，以陽居陽，處一家之剛正，能幹濟(jì)父事，故曰幹父之蠱。為無其應(yīng)，即不可以行，故小有悔吝，能堪家事，即終無大咎矣。

六四：裕父之蠱，往見吝者，裕，寛也。以隂得位，寛猛得宜，即是能容裕父之蠱也。亦是無應(yīng)而行，人所不親，故曰往見吝也。

六五：幹父之蠱，用譽(yù)者，幹事得至尊位，是能幹辦父事，承先之德，故有美譽(yù)于外。孝經(jīng)云立身行道，揚(yáng)名于後世，以顯父母是也。

上九：不事王侯，高尚其事者，最處事上，是能高尚其名，不覊其身，但可清虛守道，不事君侯，衆(zhòng)多敬仰，故曰高尚其事也。