【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷六》

【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

【原文】彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

【原文】初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

【原文】象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

【原文】象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。

【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

【原文】九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

【原文】象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

【原文】六五：來章，有慶譽(yù)，吉。

【原文】象曰：六五之吉，有慶也。

【原文】上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

【原文】象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其無人，自藏也。

闚其戶，闃其無人，自藏也。豐亨者，豐是弘大之名，饒益為義，財(cái)?shù)率⒋螅手^之豐。財(cái)多能濟(jì)於衆(zhòng)，德大無所不通，故曰豐亨也。王假之者，假，至也。王能至于豐大之德，無所不周也。勿憂宜日中者，勿，無也。德能廣大，無所不通，如日之中，盛明照臨萬國，德備如此，無復(fù)憂慮。為天下主，須令微細(xì)隱滯者獲通。豐亨勿憂之德，故宜日中也。

象曰：雷電皆至，豐者，雷，天威也；電，光輝也。威光並至，所以豐大也。君子以折獄致刑者，折，斷也；致，至也。君子法天而行，故折斷獄訟，須察虛實(shí)，至于刑罰，不濫及無辜也。文明以動(dòng)，不失情理也。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚者，以陽應(yīng)陽，旬為均平也。豐大之世，文明以動(dòng)，所貴光大以合時(shí)宜。今初九與四俱陽爻，兩體均平，安得有咎？故曰遇其配主，雖旬無咎，能相光大，往有嘉尚也。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉者，處豐之時(shí)，貴于光顯而惡暗昧，今六二以隂之質(zhì)應(yīng)五，又隂是重暗之極，故日中盛明乃見斗星，故曰豐其蔀，日中見斗也。蔀者，曖光明之物也。往就于四，四又暗昧，不能啓發(fā)其明，心生狐疑而不自決，居乎本位則暗疾未除，往之與來不免暗疾，故曰往得疑疾。然履中居位，處暗不邪，但懷忠信，不為暗疾所累，而能啓發(fā)其志，故獲吉矣，故曰有孚發(fā)若，吉也。

九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。沛，幡幔禦蔽光明之物也。沬是微暗不明之謂也。九三應(yīng)在上六，志在乎隂，雖免豐蔀見斗，愈乎以隂處隂，而猶豐沛見沬，是日中盛明而見微沬矣，故曰豐其沛，日中見沬。處豐大之時(shí)而見物微沬，斯則不可施于大事，其猶人之所用在於左右之肱，今右肱既折，況復(fù)見物微沬，只可自守而已，乃得無咎，故曰折其右肱，無咎。為施明即見昧，施用則折肱矣。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉者，九四以陽居隂，而懷暗昧，如日中見斗也。夷，平也，應(yīng)在初九，以陽適陽，二體均平，能相顯發(fā)，若遇初九夷主，所以獲吉，故曰遇其夷主，吉也。

六五：來章，有慶譽(yù)，吉者，以隂之質(zhì)，來居陽位，是暗而求明，既居尊位，能獲章美慶譽(yù)，所以吉，是光大彰顯其德矣。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇者，屋者，藏隂隱之處，上六以隂處外，而不居其位，即是幽隱之人，絶跡深藏者。既是藏隱，恐為人所見，故豐厚其屋，而又蔀覆其家。假使闚覷其戶，隱翳之深，而闃寂不見其人，故曰豐其屋，蔀其家，闃其戶，闃其無人也。亦是棄其所止，外處深藏，以高其行。然處豐大之時(shí)，即是明君之德，光被天下，野無遺賢，固合睹斯明代，居位佐時(shí)，共施政事，而反以自隱三年者，豐道已成，而猶不見，所以致兇。治道未濟(jì)，隱藏猶可，治道既濟(jì)，何為藏身不出？失時(shí)尚兇，況復(fù)更藏，兇其宜也。