蒙卦：?【坎下艮上】。

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

屯而繼之以蒙，何也？蒙為屯之綜卦也，所謂反易之卦二十八，此其一也。長子即序，而中男次之，少男又次之。天地立君而後立師，君以立制，師以立教。物始生而猶穉，何異於山下之泉未逹乎？然而逹則未有不亨者，故蒙有師道焉。師道當(dāng)何如乎？重道必先自重，尊師所以尊道。不然，則蒙無初筮之誠，我來再三之瀆矣。利貞之戒，豈特為占者乎？童蒙者，少男之象也。初筮者，約復(fù)之象也。再三者，坎、艮有再索、三索之象也，求亦索之義也。

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。

蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

卦名蒙，其義何也？以其象也，亦以其德也。象云何？上覆以艮山之堅(jiān)凝，而下伏以坎水之險(xiǎn)?。德云何？內(nèi)懷夫坎險(xiǎn)之不測，而外得夫艮止之剛明。是卦象與卦德皆蒙也。然蒙何以亨哉？蒙亨者，以其亨之行乎時(shí)而得中也。行不以時(shí)，時(shí)而不中，則非蒙亨之道矣。觀卦體之五志應(yīng)而二剛中，蒙不瀆我，我不瀆蒙，養(yǎng)之以正，作聖之功，不外此時(shí)而中也。利貞，其要矣乎！

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

屯難之世，盈天地間皆水也，山與水何分上下乎？經(jīng)綸以後，山自高堅(jiān)而安於上，水自深長而就於下，坎?而艮不?，山止而水不止，艮為徑路，坎為溝瀆矣。茲艮上山也，坎下水也，其山下出泉之象乎？是明明示人以物生方穉之為蒙也，君子觀象而知所以法之矣。艮山外止而邁阻，行不可以不果；坎水內(nèi)?而流長，德不可以不育。果行育德，其究也治歷明時(shí)。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝【之損】。

蒙，而初又陰也，蒙之甚者也。教之於其初，是發(fā)蒙也。童蒙求我，初筮告而曰利用刑人，何也？初陰不正，而當(dāng)坎水之下流，蒙可以下流乎？下流可不用刑乎？變兌而之損，塞其下流，刑之所以發(fā)之，懲忿窒慾之義也。然坎以一陽困於上下之二陰，有桎梏之象焉，刑之可也，桎梏則不可。蓋有孚可貞而利往者，必不如是之困蒙也。蒙為我困吝，不在蒙而在我矣。

象曰：利用刑人，以正法也。

立教必先立法，初不知教法者也。用刑所以正法，法正則可以已矣。

九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家【之剝】。

二，坎主也，卦主也，為天下作之師，惟包容務(wù)廣，而納受務(wù)恕也。匪我求童蒙，不利有攸往，蒙固未可以往矣。求我者無不容，非包蒙乎？吉可知也。而又之剝，以一陽受五陰，有納婦之象焉。包蒙吉，納婦寧不吉乎？蓋五之志應(yīng)於二，而有子象。坎之陽主於內(nèi)，而有家象。屯以長子立君而治國，蒙以中子立師而教家也，是子之克家者也。

象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/strong>