經(jīng)：遯卦?【艮下乾上】

集解：

【程子曰遯序卦恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也夫久則有去相須之理也遯所以繼恒也遯退也避也去之之謂也為卦天下有山天在上之物陽(yáng)性上進(jìn)山高起之物形雖高起體乃止物有上陵之象而止不進(jìn)天乃上進(jìn)而去之下陵而上去是相違遯故為遯去之義二隂生於下隂長(zhǎng)將盛陽(yáng)消而退小人漸盛君子退而避之一作避而去之故為遯也】

遯亨小利貞

【呂音訓(xùn)遯陸氏曰徒巽反字又作????又作遁同隱退也匿跡避時(shí)奉身退隱之謂也鄭云逃去之名乾宮二世卦晁氏曰案古文作□字遯篆文或作????云遁亦篆文遷也不與遯通】

集解

【程子曰遯者隂長(zhǎng)陽(yáng)消君子遯藏之時(shí)也君子退藏以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也在事亦有由遯避而亨者雖小人道長(zhǎng)之時(shí)君子知幾退避固善也然事有不齊與時(shí)消息無(wú)必同也隂柔方長(zhǎng)而未至於甚盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞而尚利小貞也　朱子曰遯退避也為卦二隂浸長(zhǎng)陽(yáng)當(dāng)退避故為遯六月之卦也陽(yáng)雖當(dāng)遯然九五當(dāng)位而下有六二之應(yīng)若猶可以有為但二隂浸長(zhǎng)於下則其勢(shì)不可以不遯故其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則利於守正不可以浸長(zhǎng)之故而遂侵迫於陽(yáng)也小謂隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類】

附録

【朱子語(yǔ)或問(wèn)遯小利貞本義謂小人也案易中小字未有以為小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之小耳未知此義如何答曰經(jīng)文固無(wú)此例然以彖傳推之則是指小人而言今當(dāng)且依經(jīng)而存?zhèn)鞫渍f(shuō)】

纂註

【毛氏曰遯亨為君子言也君子以遯為亨小利貞為小人計(jì)也小人以貞為利　李氏曰遯亨雖遯也乃所以亨也　雙湖先生曰小利貞專主在六二爻言因其得正戒之以貞固自守為義且以寛君子之憂也　單氏曰三隂進(jìn)而為否然後不利君子貞二隂方進(jìn)而未至於否猶可小利貞也】

初六遯尾厲勿用有攸往集解

【程子曰他卦以下為初遯者往遯也在前者先進(jìn)故初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者也是以危也初以柔處微既已後矣不可往也往則危矣微者易於晦藏往既可危不若不往之無(wú)災(zāi)也朱子曰遯而在後尾之象危之道也占者不可以有所往但晦處?kù)o俟可免災(zāi)耳】

附録

【朱子語(yǔ)遯尾厲這時(shí)節(jié)去不迭了所以危厲不可有所往只得看他如何賢人君子有這般?多淵問(wèn)遯尾厲勿用有攸往者言不可有所往但當(dāng)晦處?kù)o俟耳此意如何先生曰程傳作不可往謂不可去也言遯已後矣不可往往則危不若不往之為無(wú)災(zāi)熹竊以為不然遯而在後尾也既已危矣豈可更不往乎若作占辭看更分明銖】

纂註

【蔡氏曰遯剛退也以柔居下見(jiàn)剛者遯亦從而遯凡從物者必居後故曰尾不當(dāng)遯而遯故厲勿用有攸往以其質(zhì)居其時(shí)不可遯也　馮氏椅曰爻有衡象有豎象以人言之則其象豎上首而下足也以物言之則其象衡前首而後尾也　林氏栗曰謂其體艮居下故戒以勿用有攸往　王氏宗傳曰隂之始長(zhǎng)聖人防之遏之而微其辭曰遯尾厲又昌言以戒之曰勿用有攸往此非為小人謀為君子謀也　雙湖先生曰遯卦名也以六居初遯之尾也隂長(zhǎng)而不正故有厲勿用有攸往戒其勿進(jìn)而迫於陽(yáng)也又究論之遯之初即姤之初也姤初先戒以往兇之占後申以羸豕之象遯則先象而後占尾是象厲是占而又戒以勿用有攸往其抑遏小人之意則一也然則尾其羸豕之尾乎兩爻可以互看】

六二執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說(shuō)

【呂音訓(xùn)勝陸升證反又音升說(shuō)陸氏曰王如字解說(shuō)也師同徐吐活反又始鋭反】

集解

【程子曰二與五為正應(yīng)雖在相違遯之時(shí)二以中正順應(yīng)於五五以中正親合於二其交自固黃中色牛順物革堅(jiān)固之物二五以中正順道相與其固如執(zhí)係之以牛革也莫之勝說(shuō)謂其交之固不可勝言也在遯之時(shí)故極言之　朱子曰以中順自守人莫能解必遯之志也占者固守亦當(dāng)如是】

附録

【朱子語(yǔ)此言象而占在其中六二亦有此德也說(shuō)吐活反銖】

纂註

【蔡氏曰執(zhí)固結(jié)之義　司馬公曰牛革取柔而堅(jiān)韌鄭氏東卿曰三剛居外有革之象　孔氏曰遯之世避內(nèi)出外二處中居內(nèi)非遯之人也為所遯之主物皆棄已而遯何以固執(zhí)留之唯有中順之道可以安之也鄭氏剛中曰王弼徐邈讀說(shuō)為解說(shuō)之說(shuō)與輿說(shuō)輻左氏說(shuō)甲之類同　雙湖先生曰遯六二爻辭與革初九同有用黃牛革之象蓋革下體本離革初上相易則成遯離稱黃離亦稱黃牛故取黃牛革象同特革初用以自鞏遯二用以執(zhí)三為不同耳又嘗即遯之全體觀之以二隂之長(zhǎng)成卦而以四陽(yáng)之遯得名故初遯則厲二不言遯二四五上皆言遯是隂爻無(wú)取於遯之義也二以近三隂陽(yáng)相得固結(jié)而不可解所以六二言執(zhí)而九三言係未見(jiàn)其有遯之義也今本義謂二有必遯之志愚非敢求異也姑記其說(shuō)如此】

九三係遯有疾厲畜臣妾吉

【呂音訓(xùn)係陸氏曰古詣反本或作繋晁氏曰案古文作系】

集解

【程子曰陽(yáng)志說(shuō)隂三與二切比係乎二者也遯貴速而遠(yuǎn)有所係累則安能速且遠(yuǎn)也害於遯矣故為有疾也遯而不速是以危也臣妾小人女子懷恩而不知義親愛(ài)之則忠其上係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t得其心為吉也然君子之待小人亦不如是也三與二非正應(yīng)以暱比相親非待君子之道若以正則雖係不得為有疾蜀先主之不忍棄士民是也雖危為無(wú)咎矣　朱子曰下比二隂當(dāng)遯而有所係之象有疾而危之道也然以畜臣妾?jiǎng)t吉蓋君子之於小人惟臣妾?jiǎng)t不必其賢而可畜耳故其占如此】

附録

【朱子語(yǔ)問(wèn)傳曰係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t得其心為吉也小人女子近之則不遜遠(yuǎn)之則怨若專以私恩懷之未必不有悔吝而此爻以為吉何邪答云此爻不可大事但可畜臣妾耳御下而有以懷之未為失正但恐所以懷之者失其正耳易說(shuō)問(wèn)傳言待臣妾之道君子之待小人亦如是如何曰君子小人便不可相對(duì)更不可與相接若臣妾是終日在自家腳手頭若無(wú)以係之則望望然去矣】

纂註

【徐氏曰係戀也三比乎二宜遯而係故曰係遯遯之為義宜遠(yuǎn)小人以陽(yáng)附隂有所係戀不能遠(yuǎn)害故有疾柔將剝剛故有危臣妾謂二係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜臣妾?jiǎng)t吉施於大事則不可也　蘭氏曰九三為艮之主二隂浸長(zhǎng)而止之於內(nèi)是畜二小人於內(nèi)曰若畜之以臣妾之禮則吉不可使與於政事也　程氏曰遯而有所係此以巽取象又為不果之意　馮氏椅曰乾三陽(yáng)所以得遯而避二隂之長(zhǎng)者以有九三以止之也今九三為二隂所拘係而不得說(shuō)將為隂氣所薄而元?dú)馕Ｒ幽苋缛酥髦蟪兼岫苟浿轨秲?nèi)而不往乃吉道也作易者以隂陽(yáng)消長(zhǎng)之會(huì)寄之九三憂之治之其所以為君子慮者不其周乎　郭氏忠孝曰剝六五以宮人寵言君位也遯九三畜臣妾吉言臣位也　齊氏曰剝五天子也故稱宮人寵遯三諸侯也故稱畜臣妾大槩待小人之道當(dāng)如此耳故彼無(wú)咎而此吉】

九四好遯君子吉小人否

【呂音訓(xùn)好陸呼報(bào)反象同否陸氏曰音鄙象同惡也徐方有反鄭王備鄙反云塞也晁氏曰徐疾讀為然否案古文作不字】

集解

【程子曰四與初為正應(yīng)是所好愛(ài)者也君子雖有所好愛(ài)義茍當(dāng)遯則去而不疑所謂克已復(fù)禮以道制欲是以吉也小人則不能以義處暱於所好牽於所私至於陷辱其身而不能已故在小人則否也否不善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有係故設(shè)小人之戒恐其失於正也　朱子曰下應(yīng)初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子則吉而小人否也】

附録

【朱子語(yǔ)否方九反銖】

纂註

【王氏安石曰有應(yīng)於內(nèi)所謂好也有好而遯何也已在外而遠(yuǎn)於初也　馮氏椅曰有情好而遯以義制欲而必去之象　徐氏曰好猶情好契好也九四爻剛位柔故又設(shè)小人之戒　侯氏曰君子剛斷故能捨之小人係戀必不能也　郭氏雍曰九四而上其遯皆美乾德剛健中正何適而非善乎　雙湖先生曰小人不如此則不吉亦有否塞義二音皆通】

九五嘉遯貞吉集解

【程子曰九五中正遯之嘉美者也處得中正之道時(shí)止時(shí)行乃所謂嘉美也故為貞正而吉九五非無(wú)係應(yīng)然與三皆以中正自處是其心志及乎動(dòng)止莫非中正而無(wú)私係之失所以為嘉也在彖則槩言遯時(shí)故云與時(shí)行小利貞尚有濟(jì)遯之意於爻至五遯將極矣故惟以中正處遯言之遯一無(wú)遯字非人君之事故不主君位言然人君之所避遠(yuǎn)乃遯也亦在中正而已　朱子曰剛陽(yáng)中正下應(yīng)六二亦柔順而中正遯之嘉美者也占者如是而順則吉矣】

附録

【朱子語(yǔ)問(wèn)九五嘉遯以陽(yáng)剛中正漸向遯極故為嘉美未是極處故戒以貞正則吉曰是如此便是剛當(dāng)位而應(yīng)處是去得恰好時(shí)節(jié)小人亦未嫌自家只是自家合去莫見(jiàn)小人不嫌卻與相接而不去便是不好所以戒約他貞正始得砥】

纂註

【楊氏時(shí)曰剛當(dāng)位而應(yīng)能與時(shí)行故曰嘉遯　朱氏曰剛中處外可行則行不復(fù)而往不柔而應(yīng)不安於疾憊不係於情好遯之至美也　李氏舜臣曰亨者嘉之會(huì)嘉會(huì)足以合禮嘉者隂陽(yáng)之合而亨故婚姻謂之嘉禮　馮氏椅曰易中言嘉喜慶皆以君臣隂陽(yáng)之情好為義喜者初相得之辭也慶者交相得之辭也嘉者君嘉臣之辭也　都氏曰五雖有君人之象而不皆人君也故坤之五臣之盛也晉之五進(jìn)之盛也旅之五旅之盛也而遯之五亦遯之盛也此不可為典要唯其時(shí)物之義所以為易也】

上九肥遯無(wú)不利

【呂音訓(xùn)肥陸氏曰如字子夏云肥饒?jiān)ｊ耸显魂懴Ｂ曉票咀黠w說(shuō)之未知陸所據(jù)】

集解

【程子曰肥者充大寛?jiān)Ｖ膺q者唯飄然遠(yuǎn)逝無(wú)所係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又下無(wú)所係是遯之遠(yuǎn)而無(wú)累可謂寛綽有餘裕也遯者窮困之時(shí)也善處則為肥矣其遯如此何所不利　朱子曰以剛陽(yáng)居卦外下無(wú)係應(yīng)遯之遠(yuǎn)而處之裕者也故其象占如此肥者寛?jiān)Ｗ缘弥狻?/span>

纂註

【蔡氏曰遯者陽(yáng)避隂君子所以遠(yuǎn)小人貴速不貴遲貴遠(yuǎn)不貴近上九去柔最遠(yuǎn)高而無(wú)應(yīng)剛而能決遯之速者也故無(wú)不利　馮氏椅曰肥豐裕也遯而以道自裕之象自五以下不免應(yīng)隂唯此一爻在外無(wú)所應(yīng)也蓋陽(yáng)為隂所薄則瘠純陽(yáng)無(wú)隂則常饒而肥故乾在秋為瘠馬　耿氏曰陽(yáng)道常饒其或損者隂剝之也本爻超然處外不累於隂無(wú)有疾厲故稱肥焉　石氏曰日往則月來(lái)寒往則暑來(lái)日月寒暑尚不能久況君子之祿位富貴而可以久處之乎　王氏湘卿曰遯以最深為美故四之好不如五之嘉五之嘉不如上之肥　項(xiàng)氏曰下三爻艮也主於止故為不往為執(zhí)革為係遯上三爻乾也主於行故為好遯為嘉遯為肥遯也】

太象傳天下有山遯君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)

【呂音訓(xùn)遠(yuǎn)陸袁萬(wàn)反】

集解

【程子曰天下有山山下一作上起而乃止天上進(jìn)而相違是遯避之象也君子觀其象以避遠(yuǎn)乎小人遠(yuǎn)小人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在乎矜莊威嚴(yán)使知敬畏則自然遠(yuǎn)矣　朱子曰天體無(wú)窮山高有限遯之象也嚴(yán)者君子自守之常而小人自不能近】

附録

【朱子語(yǔ)問(wèn)遯卦遯字雖是逃隱大抵亦取遠(yuǎn)去之意天上山下相去甚遼絶象之以君子遠(yuǎn)小人則君子如天小人如山相絶之義須如此方得所以六爻在上而漸遠(yuǎn)者愈善也先生云恁地推亦好此六爻皆是君子之事也易說(shuō)】

纂註

【鄭氏汝諧曰天山不可以為遯得意而忘象可也　蔡氏曰遠(yuǎn)小人艮象不惡而嚴(yán)乾象】

彖傳遯亨遯而亨也集解

【程子曰小人道長(zhǎng)之時(shí)君子遯退乃其道之亨也君子遯藏所以伸道也此言處遯之道自剛當(dāng)位而應(yīng)以下則論時(shí)與卦才尚有可為之理也】

附録

【朱子語(yǔ)遯而亨也分明是說(shuō)能遯便亨下面更說(shuō)剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也是何如曰此所以遯而亨也隂更微為他剛當(dāng)位而應(yīng)所以能知時(shí)而遯是皆與時(shí)行不然便是與時(shí)背砥】

剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也集解

【程子曰雖遯之時(shí)君子處之未有必遯之義五以剛陽(yáng)之德處中正之位又下與六二以中正相應(yīng)雖隂長(zhǎng)之時(shí)如卦之才尚當(dāng)隨時(shí)消息茍可以致其力無(wú)不至誠(chéng)自盡以扶持其道未必於遯一作退藏而不為故曰與時(shí)行也　朱子曰以九五一爻釋亨義】

纂註

【蘭氏曰九五陽(yáng)剛當(dāng)位反應(yīng)六二與時(shí)之義也又曰小人長(zhǎng)君子不遯觸禍矣安得亨故曰遯而亨言亨由於遯也　李氏舜臣曰隂陽(yáng)寒暑之運(yùn)各有時(shí)方隂道長(zhǎng)盛乃小人得勢(shì)之時(shí)君子要須隱忍遜避以待天定終以必勝不然不勝其忿盡力以抗之是不知天時(shí)必取兇敗猶漢元成之弘恭石顯得勢(shì)於內(nèi)而蕭望之劉向朱雲(yún)之徒不遜其跡以避終以及禍桓靈之際曹節(jié)王甫得志於內(nèi)而李膺陳蕃竇武之徒不遜其跡以避終被誅戮此遯之時(shí)剛當(dāng)位而應(yīng)者蓋所以隨時(shí)用權(quán)也】

小利貞浸而長(zhǎng)也

【呂音訓(xùn)長(zhǎng)陸丁丈反或如字】

集解

【朱子曰以下二隂釋小利貞】

遯之時(shí)義大矣哉集解

【程子曰當(dāng)隂長(zhǎng)之時(shí)不可大貞而尚小利貞者蓋隂長(zhǎng)必以浸漸未能遽盛君子尚可小貞其道所謂小利貞扶持使未遂亡也遯者隂之始長(zhǎng)君子知微故當(dāng)深戒而聖人之意未便一作使遽己也故有與時(shí)行小利貞之教聖賢之於天下雖知道之將廢豈肯坐視其亂而不救必區(qū)區(qū)致力於未極之問(wèn)強(qiáng)此之衰艱彼之進(jìn)圖其蹔安茍得為之孔孟之所屑為也王允謝安之於漢晉是也若有可變之道可亨之理更不假言也此處遯時(shí)之道也故聖人贊其時(shí)義大矣哉或久或速其義皆大也　朱子曰隂方浸長(zhǎng)處之為難故其時(shí)義為尤大】

附録

【朱子語(yǔ)問(wèn)小利貞浸而長(zhǎng)也是見(jiàn)其浸長(zhǎng)故設(shè)戒令其貞正且以寛君子之患然亦是他之福曰是如此與否初二爻相似砥問(wèn)程傳曰聖賢之於天下雖知道之將廢豈肯坐視其亂而不救必區(qū)區(qū)致力於未極之間強(qiáng)此之衰艱彼之進(jìn)圖其暫安茍得為之孔孟之所屑為也本義釋小利貞與程傳不同曰若如程傳所言則於剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也之下當(dāng)云止而健隂浸而長(zhǎng)故小利貞今但言小利貞浸而長(zhǎng)也而不言隂浸而長(zhǎng)則小指隂小之小可知況當(dāng)遯去之時(shí)事勢(shì)己有不能正之者程說(shuō)雖善而有不通矣銖伊川說(shuō)小利貞云尚可以有為隂巳浸長(zhǎng)如何可以有為所說(shuō)王允謝安之於漢晉恐也不然允是算殺了董卓謝安是乘王敦之老病皆是他衰微時(shí)節(jié)不是浸長(zhǎng)之時(shí)也兼他是大臣亦如何去此為在下位有為之兆者則可以去大臣任國(guó)安危君在與在君亡與亡如何去】

纂註

【雙湖先生曰遯以二隂之長(zhǎng)成卦以四陽(yáng)之遯得名易為君子謀名卦必以陽(yáng)為主如是則時(shí)義之大亦以陽(yáng)之能遯為大也卦有巽有乾居春夏秋冬之交故有取於時(shí)義】

小象傳遯尾之厲不往何災(zāi)也

【呂音訓(xùn)何陸氏曰音河褚何可反今不用】

集解

【程子曰見(jiàn)幾先遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免於災(zāi)處微故也古人處微下隱亂世而不去者多矣】

執(zhí)用黃牛固志也集解

【程子曰上以中順之道相固結(jié)其心志甚一作其堅(jiān)如執(zhí)之以牛革也】

係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也

【呂音訓(xùn)憊陸氏曰蒲拜反鄭云困也廣雅云極也王肅作斃荀作備晁氏曰案?jìng)涔盼膽v字】

集解

【程子曰遯而有係累必以困憊致危其有疾乃憊也蓋力亦不足矣以此暱愛(ài)之心畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t吉豈可以當(dāng)大事乎】

纂註

【馮氏椅曰憊困也解厲字】

君子好遯小人否也集解

【程子曰君子雖有好而能遯不失於義小人則不能勝其私意而至於不善也否俯九反】

嘉遯貞吉以正志也集解

【程子曰志正則動(dòng)必由正所以為遯之嘉也居中得正而應(yīng)中正是其志正也所以為吉人之遯也止也唯在正其志而已矣】

纂註

【鄭氏汝諧曰二曰固志二欲以是結(jié)其君也五曰正志則二無(wú)所為入矣乃是遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)也】

肥遯無(wú)不利無(wú)所疑也集解

【程子曰其遯之遠(yuǎn)無(wú)所疑滯也蓋在外則已遠(yuǎn)無(wú)應(yīng)則無(wú)累故為剛決無(wú)疑也】