夫子作上彖、下彖、上象、下象、文言、上繫、下繫、說卦、序卦、雜卦十篇,以贊易道。其篇不相附近,不居聖也。至陳元、鄭衆(zhòng)傳費(fèi)氏易,馬融作傳,鄭康成傳之,康成之後注,連經(jīng)文王,輔嗣始分象辭,附於爻下,乾存古文也。一者數(shù)之始,乾之元也。陽生於子,萬物資之而有氣,一變而七,七變而九,四之為三十六,六之為二百一十有六,而乾之策備矣。乾,天也,萬物資始於天,天之道始於一,故曰乃統(tǒng)天。此贊元也。六爻天地相函,坎離錯(cuò)居,坎離者,天地之用也。雲(yún)行雨施,坎之升降也,大明終始,離之往來也。所謂亨也,萬物殊品,流動分形,陰陽異位,以時(shí)而成。乾,自子至戌,坤,自未至酉,男卦從乾而順,女卦從坤而逆。所謂時(shí)也,六位循環(huán),萬物生生而不窮者乎?此贊亨也。聖人時(shí)乘六龍,潛、見、躍、飛,御天而行,體元亨也。乾坤相交,是生變化,萬物散殊,各正性命。性源同而分異,命稟異而歸同。太和者相感絪緼之氣,天地之所以亨也。各正性命,保之而存,合之而聚,不貞則不利,故曰乃利貞。不曰乾而曰乾道者,乾行坤從,天之道也。此贊利貞也。乾為首,震生萬物,坤為衆(zhòng),變震為蕃庶。積震成乾,首出乎庶物,之上、五辟,四諸侯,三公,二大夫,初元士,各正其位,萬國咸寧,體利貞也。乾君道體,元亨利貞,而後盡大君之道。
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