林氏希元曰:各正性命是利,保合太和是貞。向之資始於元,流形於亨者,今則各效法象,各成形質(zhì),而性命於是乎各正。既而愈斂愈固,生意凝畜而不滲漏,化機內(nèi)蘊而不外見,則太和於是保合矣。
【靠右】---(清)李光地等撰《御纂周易折中》卷九乾卦彖傳
【首出庶物,萬國咸寧?!苛质舷T唬悍怂嬊?,其義所該者廣,不止天道。文王元亨利貞之繫,只是箇占辭,原無他意。夫子贊易,則專以天道來發(fā)明乾義。又將元亨利貞之辭,分為四德,以發(fā)明乾義,以天道明乾義。他無所見,只在析元亨利貞為四德上見得。
又曰:元亨利貞本旨,在卦辭者,與諸卦一般。至吾夫子分為四德,而後世之言天道者因之,此夫子所以為道德之宗也。又如仁字,首見於《尚書》,只作愛人說,至夫子始作心德說。以此立教,仁道始行於世。
又曰:利者生物之遂,貞者生物之成。遂與成,如何分別?《論語》遂事不諫,注云:遂謂事雖未成,而勢不能已也。則知遂是方向成之勢,而貞則成矣。故曰利則向於實也,貞則實之成也。
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