案:乾者,健也。彖辭但言至健之道,大通而宜於正固,以為人事之占而已。夫子作《彖傳》,乃推卦象卦位以發(fā)明之。以卦象明之者,乾之象莫大於天也。以卦位明之者,乾之位莫尊於五也。以天之元亨言之,其以一時(shí)統(tǒng)四時(shí)之德者莫如元,至於澤流萬物則亨也。以君之元亨言之,九五以一位統(tǒng)六位之德,是亦天之元矣,澤流萬民是亦天之亨矣。其言六位,又言六龍者,蓋以切飛龍?jiān)谔熘x。言四德之終始,寓於六爻之中。而獨(dú)九五備眾爻之德,處在天之位。如乘駕六龍以御於天路,則能行雲(yún)施雨,與天之雲(yún)行雨施同也。又以天之利貞言之,萬物成遂,性命正而太和洽者,利貞之候也。以君之利貞言之,九五一爻,為卦之主。上下五陽與之同德,如大君在上,萬民各得其性命之理,以休養(yǎng)於太和之化,是亦天之利貞矣。其言庶物,言萬國者,又以切利見大人之義。以德位之所統(tǒng)言之,則曰庶物。以功化之所及言之,則曰萬國。首出則為物所覩,至於咸寧,而臻乎上治矣。乾之為義,無所不包,夫子舉其大者,故以天道君道盡之。
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