此彖辭,所以釋卦辭也。說(shuō)者曰:孔子之辭。大哉乾元,何大乎乾元也?乾之大者以元而大也。何謂元?曰:是不可言也。其陰陽(yáng)末形之初乎!肇而一謂之元,一而二謂之氣,運(yùn)而無(wú)息謂之道,融而無(wú)偏謂之和。天非和不立,物非和不生,莫之令而令其和者曰命,莫之稟而稟其和者曰性,孰為此者?乾之元而已。故萬(wàn)物眾矣,資取於此而後始;天大矣,總攝於此而後立;性命妙矣,保合於此而後利正。其變也新故為無(wú)常,其化也消息為無(wú)跡。謂有物邪?雲(yún)行雨施,莫見(jiàn)所自來(lái);謂無(wú)物邪?品物流形,何為而有是象?莫見(jiàn)其所自來(lái)者,其物之始乎!何為而有是象者,其物之終乎!始而終,終而始,始而復(fù)始,終而復(fù)終,始終變化而未已,此陰陽(yáng)不測(cè)之妙也。曷為變,曷為化,是不可勝窮也。嘗試觀之雲(yún)行乎?炳而黃,黯而蒼,此雲(yún)行之變也;倏而有,忽而無(wú),此雲(yún)行之化也。變者跡之遷,化者神之逝,天地造化皆若是而已。大明於終始之道者,非作易之聖人,孰與於此?是故體此道以居乾爻之六位,則時(shí)行時(shí)止,而聖德成。執(zhí)此道以乘乾之六龍,則時(shí)飛時(shí)潛,而天位正。此其所以首出庶物而萬(wàn)國(guó)咸寧者,聖人之與乾元合而為一故也。此乾元所以大。彖言元言利貞,而不言亨。非不言亨也,雲(yún)行雨施,品物流形即亨也。
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