[清]李塨撰《周易傳注》書(shū)籍介紹

《周易傳注》七卷。清李塨（１６５９—１７３３）撰。塨字剛主，號(hào)怒谷，河南蠡縣人?？滴跖e人，曾游學(xué)南北，與萬(wàn)斯同交往，晚年授通政學(xué)士。師承顏元之學(xué)，時(shí)稱(chēng)“顏李學(xué)派”，反對(duì)宋明理學(xué)空談性命，講求經(jīng)世致用，以改良封建制度為宗旨。有“理在氣中”的唯物論認(rèn)識(shí)論，也有復(fù)左、禁欲與經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。晚年治學(xué)，偏重考據(jù)。著有《論語(yǔ)傳注》《大學(xué)傳注》《大學(xué)辨業(yè)》等，后人輯有《顏李遺書(shū)》。是書(shū)以《易》卦必歸人事為宗、斥陳摶、劉牧諸圖，皆使《易》道入無(wú)用；《參同契》《三易洞璣》之類(lèi)，皆以異端方技亂《易》；即漢儒五行勝負(fù)，分卦直曰一世、二世、三世、四世諸說(shuō)，亦皆于三圣所言之外再出枝節(jié)，故其說(shuō)頗為淳實(shí)，不涉支離玄空之談。其駁“卦變”之說(shuō)，發(fā)例于訟卦《彖辭》，駁“《河圖》、《洛書(shū)》”之說(shuō)，發(fā)例于《系辭》傳，駁“先天八卦”之說(shuō)，發(fā)例于《說(shuō)卦》傳，其余僅闡述經(jīng)義，不駁正舊說(shuō)。其說(shuō)《易》以觀象為主，也兼用“主體”，于古說(shuō)，多采李鼎祚《集解》，近說(shuō)多取毛奇齡《仲氏易》《河圖洛書(shū)原舛編》、胡渭《易圖明辨》，導(dǎo)引《易》說(shuō)，歸于人事，頗得《易》之原旨。有《四庫(kù)全書(shū)》本，《顏李叢書(shū)》本。

[清]李塨撰《周易傳注》作者簡(jiǎn)介

李塨（1659年5月14日——1733年2月14日） [1]  ，清初哲學(xué)家。字剛主，號(hào)恕谷。直隸（今河北）蠡縣曹家蕞人。他是顏元學(xué)說(shuō)最得力的繼承者、傳播者和發(fā)展者，在教育方面頗有成就。且著有《四書(shū)傳注》《》等。

李塨的祖父名彩，字素先，為人剛直仁厚，好施與，曾因“世亂”，出家資救濟(jì)里中貧乏者，“勸勿為盜”。李塨的父親名明性，字洞初，號(hào)晦夫，以孝聞名，世稱(chēng)“孝愨先生”。李明性是明季諸生，但“年甫壯，絕意仕進(jìn)，不復(fù)攻舉子業(yè)”。甲申之變后，清軍入關(guān)，他“謝世事，不復(fù)問(wèn)”，因念孔孟圣學(xué)“以敬為樞”，名其齋曰“主一”。他“每晨興，讀《》《》《中庸》各遍，然后旁及他書(shū)。所讀，務(wù)身行之”。博野顏習(xí)齋曾來(lái)訪，讀其日記及所輯諸書(shū)，深為嘆服，歸家將其姓字書(shū)于座上，“出入必拱揖”。

[清]李塨撰《周易傳注》四庫(kù)提要

【臣】等謹(jǐn)案：《周易傳注》七卷、周易筮考一卷。國(guó)朝李塨撰。塨字剛主，號(hào)恕谷，蠡縣人，康熙庚午舉人，官通州學(xué)正。是編大旨謂聖教罕言性天，乾坤四德必歸人事以下，屯建侯、蒙初筮，每卦亦皆以人事立言，陳摶龍圖、劉牧鈞隱以及探無(wú)極、推先天者，皆使易道入於無(wú)用，參同契、三易洞璣諸書(shū)皆異端方技之傳，其說(shuō)適足以亂易，即五行勝負(fù)、分卦直日與一世二世三世四世諸說(shuō)，亦皆與三聖所言之外再出枝節(jié)，故其說(shuō)頗為明切質(zhì)實(shí)，不涉支離恍惚之談。其駁卦變之說(shuō)發(fā)，例於訟卦彖辭下，駁河圖、洛書(shū)之說(shuō)發(fā)，例於繫辭傳，駁先天八卦之說(shuō)發(fā)，例於說(shuō)卦傳，其餘則但明經(jīng)義，不復(fù)駁正舊文。其凡例謂先儒辨難卷不勝載，惟甚有關(guān)者，始不得已而辨之也。大抵以觀象為主，而亦並用互體，於古人多採(cǎi)李鼎祚集解，於近人多取毛奇齡《仲氏易》圖書(shū)原舛編、胡渭易圖明辨。其自序排擊諸儒，雖未免過(guò)激，然明自隆、萬(wàn)以後，言理者以心學(xué)竄入易學(xué)，率持禪偈以詁經(jīng)，言數(shù)者奇偶黑白，遞相推衍，圖日積而日多，反置象占、詞變、吉兇、悔吝於不問(wèn)，其蠧蝕經(jīng)術(shù)，實(shí)弊不勝窮。塨引而歸之人事，深得聖人垂教之旨，其矯枉而過(guò)直，懲羮而吹虀者，分別觀之，不以詞害意可矣。

乾隆四十五年二月恭校上。

[清]李塨撰《周易傳注》點(diǎn)校說(shuō)明

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>