?【震下坤上】

復(fù)。亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

彖曰：復(fù)，亨，剛反。動而以順行，【漢魏以剛反至順行七字句】。是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！

復(fù)則亨矣。以反易觀之，乾陽窮剝于艮之上，而反生于震之下，下爲(wèi)震行，上爲(wèi)坤順，是反動而以順行也。則陽自出而入【出卽往，入?yún)u來】。復(fù)于無疾【王弼曰：疾卽病也，復(fù)生故無疾】，雖坤朋尚來【同類爲(wèi)朋，坤西南得朋是也。初自內(nèi)視之，故曰來】，而順以行之則無咎。夫一隂一陽，道也，今陽反而復(fù)于道，自剝盡爲(wèi)坤，剝上一爻歷坤六爻，共得七爻，一爻當(dāng)一日，七日而來復(fù)。

【按：七日有以月言者，謂自五月姤一隂生，至十一月冬至一陽生，共七月爲(wèi)七日。然序卦傳明曰剝窮上反下，故受之以復(fù)，則反動自剝爻論得七，非從姤卦論也。至以分卦直日法解七日，緯文穿鑿，更不足信】。

天行消息盈虛之自然也。然則與剝反觀，剝順而止，此順而行矣；剝小人長，此剛長矣。小人長，故不利攸往；剛長，故利有攸往矣。夫復(fù)者，反動卽反生也。生生之謂易，六十四卦皆生也。天地之大德曰生，天心祗一生也。而可見者，莫過于一陽之初生。無往不復(fù)，有斷必續(xù)，爲(wèi)物不貳。乾知大始，復(fù)不其見天地之心乎！【七日來復(fù)，天道也。卽以一歲觀之，季秋後剝陽殆盡，木落地氷中，歷六候，陽氣伏藏，而後冬至一陽生，諸生蕩。蕩，動也，卽復(fù)也。故蕓始生，荔挺出，七候卽七日矣】。朱子卦變圖復(fù)、剝、臨、觀等互相往來，《仲氏易》謂其雜亂也。宗朱升十辟卦變圖，以復(fù)、剝等十辟卦爲(wèi)聚卦，祗可易爲(wèi)他卦，不受他卦易，謂十卦彖傳內(nèi)並無剛?cè)嵬鶃碇T辭可証。然復(fù)卦明曰七日來復(fù)，剛反，何嘗無剛?cè)嵬鶃磙o耶？則聚卦與易、分卦受易之說，不必泥矣。

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

雷在地中，陽微而未發(fā)，宜安靜以養(yǎng)之?！境桃链ㄕf】，至日震一陽象。

初九，不遠復(fù)，無祇悔，元吉。象曰：不遠之復(fù)，以修身也。

七日而來復(fù)，是不遠之復(fù)也。祇，但也?；谡咦冎畽C，今已變而復(fù)于陽矣，豈但悔哉！顔子有不善未嘗不知，是悔也；知之未嘗復(fù)行，是不遠復(fù)也。未嘗復(fù)行，則不但知而悔矣。以之修身，大吉之道也。【玩辭曰：悔與復(fù)不同，復(fù)則改之，不但悔也。祗能悔而不能改，不足與言復(fù)矣。坎之祗旣平，祗義同此】。

六二：休復(fù)，吉。象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

不遠之復(fù)，卽克已。復(fù)，禮也，卽以復(fù)天地生物之心也，所謂仁也。六二比于初而托庇之，則下附于仁而休乎復(fù)矣，豈不吉哉！【說文：人依木旁曰休】。

六三：頻復(fù)，厲，無咎。象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

《仲氏易》曰：頻者，連也。三與初復(fù)相連，同爲(wèi)一體。陽旣漸進，則他日自連類而進，而此時未能也。時旣未能，則三位多兇，而震終成恐，于此不能無惕厲之事。然帝出乎震卦，值冬春之交，陽氣見地，正行陽令者，震動恪恭之際也。其厲義也，何咎焉？【舊解頓復(fù)爲(wèi)忽得忽失，則此爻忽復(fù)忽剝矣，有此象乎？】

六四：中行獨復(fù)。象曰：中行獨復(fù)，以從道也。

四與初相應(yīng)，初之不遠復(fù)，仁也，卽道也?！吨偈弦住?strong>曰：復(fù)之四，剝之三也。復(fù)之四應(yīng)初，剝之三應(yīng)上也。故五隂上下各二，而四居其中，謂之中行?！竞?yún)峰說同】。猶剝之五隂上下各二，而三居其中，謂之失上下也。獨此時四固非復(fù)，而嗣此而復(fù)，則又將不止于四，而曰獨復(fù)者，吾敢言復(fù)哉！吾獨有一復(fù)道者，【彖曰：反復(fù)其道】。與我爲(wèi)應(yīng)，而我與之爲(wèi)從也。

六五：敦復(fù)，無悔。象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

敦者，遲鈍也。五與初相隔，四爻嗣復(fù)，至此亦敦矣。然而無悔者，五居中位，徐徐省察，以求其合也?！鞠蛐?strong>曰：考，察也。自考卽視履考祥之考，考其善不善也。舊註敦復(fù)作至誠無僞解，則元吉矣，豈但無悔哉！且每爻皆謂陽爻已復(fù)，則二卽臨，三即泰，四卽大壯，五卽夬，未有此象也】。

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

上處坤極爲(wèi)迷，與初之一陽渺不相涉，是迷于復(fù)之道矣。乾爲(wèi)君，坤迷則盡反乎君道矣。上卦坎位，純爻則見，今以純坤加坎位之上，而坎之災(zāi)眚無不畢發(fā)，坎之宼盜弓輪無不畢出，是以行師之衆(zhòng)而值坤先之迷，不大敗乎？《仲氏易》見坤國，而不見乾君，非以其國君兇乎？雖至十年，猶坤隂之?dāng)?shù)也，焉克征哉？