?【坎下乾上】

訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

不險(xiǎn)不訟，險(xiǎn)而不健亦不訟。訟卦上剛下險(xiǎn)，則內(nèi)險(xiǎn)而外健矣，所以訟也。然乾剛來(lái)居下卦，得坤之中爲(wèi)坎，有孚象?！菊?、坎、艮皆坤卦，而陽(yáng)入爲(wèi)主；巽、離、兌皆乾卦，而陰入爲(wèi)主】。兩剛敵應(yīng)，有窒象?！疽?jiàn)淺義。窒，塞也】。坎中一陽(yáng)陷于二陰，有惕中象。訟者，必有情之辭，爲(wèi)人所窒而不得伸，乃以鳴官，且惕然于中，不成不終，斯吉矣。不然，必兇。九五中正之大，人見(jiàn)之訟以平，故利。若恃其坎險(xiǎn)，以水浮天，則大川深廣，滙而成淵，一遭風(fēng)波，將墮入矣，何利涉之有？按：漢焦延壽有一陰一陽(yáng)自?shī)ァ?fù)，五陰五陽(yáng)自夬、剝之說(shuō)，宋人因之爲(wèi)卦變，《仲氏易》因之爲(wèi)推易。大約謂一陽(yáng)五陰之卦，皆自復(fù)、剝而來(lái)；一陰五陽(yáng)之卦，皆自?shī)?、夬而?lái)；二陽(yáng)四陰之卦，皆自臨、觀而來(lái)；二陰四陽(yáng)之卦，皆自遯、大壯而來(lái)；三陰三陽(yáng)之卦，皆自否、泰而來(lái)。朱子以爲(wèi)非作易本旨，乃卦成後有此象，其言近是。如兩人對(duì)閱，高下互分，二木相勘，枝節(jié)參錯(cuò)，爲(wèi)卜筮觀玩之一助亦可，而以諸卦自復(fù)、剝等來(lái)則斷不可。乾、坤生六子，一因重之，六十四卦皆具，焉有師卦自復(fù)卦來(lái)，訟卦自遯卦來(lái)之理耶？且六子助天地以生萬(wàn)物者也，而震、巽、坎、離、艮、兌反生自臨、觀等卦，則傎甚矣。以至干寶謂乾之初九自復(fù)來(lái)，乾之九二自臨來(lái)，諸卦反生乾、坤，更顚倒淩亂之極矣，烏可訓(xùn)耶！至來(lái)知德又專歸反對(duì)，名之曰綜。夫反對(duì)見(jiàn)于雜卦，本屬經(jīng)意，但專以此解往來(lái)諸辭，則其說(shuō)有難盡通者。如賁與噬嗑反對(duì)，賁彖曰：柔來(lái)而文剛。來(lái)註曰：噬嗑上卦之柔，來(lái)文賁之剛。柔指離之陰卦，剛則艮之陽(yáng)卦。分剛上而文柔。來(lái)註曰：分噬嗑下卦之剛上而爲(wèi)艮以文柔。剛指震之陽(yáng)卦，柔則離之陰卦。夫噬嗑上卦爲(wèi)離，下卦爲(wèi)震，是亦可曰柔文剛，剛文柔矣。且分字何解？猶是一陽(yáng)二陰之卦，祇一倒觀，並無(wú)移動(dòng)，何以言分？

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

天左旋，水東注，天上浮，水下流，違行而訟之象。作事謀始，無(wú)違行矣。

初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辯明也。

初六不永其訟，雖以才柔位下，亦以訟事原不可長(zhǎng)也。故雖變兌而小有言，然互離在前，一辯即明矣。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

九二以剛爻居坎陷之中，眞險(xiǎn)而健者。然五剛在上，何能訟勝？不克固也。特幸而剛中，尚能出險(xiǎn)，故歸而逋。逋，遯也，則訟息矣。坤爲(wèi)邑，坎卦本坤，即其邑也。三百戶者，合三爻言之，是通一邑之戶也【虞翻曰：乾爲(wèi)百，坤爲(wèi)戶】。一人好訟，則一邑受害。三百戶無(wú)眚，言訟息則安者衆(zhòng)也【玩辭】。否則以下訟上，患如掇拾，豈能無(wú)眚乎？眚，災(zāi)也?？矤?wèi)眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無(wú)成。象曰：食舊德，從上吉也。

下卦本坤也，以剛來(lái)而爲(wèi)坎，則坎險(xiǎn)其新德，而坤順其舊德也。六三不變，故有食舊德而順從于上之象焉。【不言于初而言于三者，三爻之卦至三而成也。上即指五言，小過(guò)六五已上也，比六四以從上也，皆指五】。是不訟者也，雖居于險(xiǎn)地，爲(wèi)二所牽，其正亦厲，然終吉矣。故其從王事而無(wú)成也，與坤之三爻德亦同焉。

九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。象曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。

四居互巽，亦有何訟，而無(wú)如其據(jù)陽(yáng)爻而處陰位也，則亦一訟人矣。第近尊而有應(yīng)，則能出險(xiǎn)斷，非終訟者。故巽而不克訟，則必返而聽(tīng)命，曰渝矣?！居?，變也。爻變互震，有變動(dòng)意】。吾改行矣，是已安于正而不失矣，何勿吉焉。即，就也，謂俯而就聽(tīng)訟者之命也。巽象命令，【見(jiàn)巽卦】故有聽(tīng)命之象。

九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。

九五以中正之德，聽(tīng)有孚之訟，故訟大吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。

健而在上，訟勝之人也。乾爲(wèi)衣，爲(wèi)言，故當(dāng)以訟勝受服。而應(yīng)爻互離爲(wèi)腹，爲(wèi)革，則其所受服，或有似乎鞶帶【大帶】者。【見(jiàn)說(shuō)卦及唐氏易來(lái)註。乾爲(wèi)圜，帶象】。然而終朝三奪之矣，何足敬哉！應(yīng)爻互離，終朝之象。上變兌成困，兌爲(wèi)毀，折褫象。三爻三，褫象。