?【乾下坎上】

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

天下事進(jìn)則進(jìn)，退則退，而有欲進(jìn)而不進(jìn)者，則需以待之也。故乾健于行，而險(xiǎn)難在前，不能不待者，時(shí)也；而剛健在已，不陷于險(xiǎn)者，德也。卦有四陽(yáng)，固可濟(jì)險(xiǎn)，而九五一陽(yáng)，位乎天位，正得其中，又爲(wèi)諸陽(yáng)之主，坎實(shí)有孚，向離光亨，其貞吉矣。雖坎爲(wèi)大川，而乾以知險(xiǎn)，往涉有功，何弗利焉？易璇璣曰：易之爲(wèi)道，非中則正。而言正者，猶有所謂可正，有不可正，有不可疾正；有利君子正，有不利君子正；有曰艱正，正厲，正兇，正吝。至于言中，乃未有言利不利、可不可者，亦無(wú)所謂艱、厲、兇、吝之辭。是正有時(shí)而不可，中無(wú)時(shí)而不可也。

象曰：雲(yún)上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。

雲(yún)上于天而雨未降，需象也，當(dāng)飲食宴樂(lè)以待之。若値需時(shí)而躁心妄動(dòng)，及壹鬱無(wú)聊，皆非也。

初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎，未失常也。

郊遠(yuǎn)于水，故于此需之，而又遲久以待，無(wú)難乃進(jìn)，則無(wú)咎。中孚以三、四爲(wèi)內(nèi)，繫辭傳以二、三、四、五爲(wèi)中，則初、上有郊外象。同人上九曰：同人于郊，【見(jiàn)訂詁。又虞翻曰：乾爲(wèi)郊】。耿氏【名極，字保汝，定興人】。周易淺義曰：不犯難行，謂不往應(yīng)四也。不失常，謂遲久不應(yīng)，亦終不失陰陽(yáng)相應(yīng)之常也。爻有有應(yīng)，有無(wú)應(yīng)，有有應(yīng)而不應(yīng)，有無(wú)應(yīng)而應(yīng)，有初不應(yīng)而終應(yīng)，此類(lèi)是也。

九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

《仲氏易》曰：九二當(dāng)互兌之始，兌于地爲(wèi)剛鹵，即沙也。兌爲(wèi)說(shuō)，爲(wèi)口舌，即小有言也。夫沙者，水石之交，瀕于水矣。所恃者二位居中，其爲(wèi)寛衍猶在耳。【楊?lèi)?strong>曰：衍者，寛平之地。左傳有昌衍，漢書(shū)有鄜衍，皆此義】。中以濟(jì)險(xiǎn)，故終吉。

九三：需于泥，致宼至。象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致宼，敬愼不敗也。

郊外當(dāng)需，臨流則渡，泥豈可需之地哉？今外坎之水逼臨，是泥也，而乃需于泥焉，則坎爲(wèi)宼盜，自我致之矣。爲(wèi)九三計(jì)，必乾乾惕若，乃可出險(xiǎn)不敗耳。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

坎爲(wèi)血，六四已入坎，則需于血矣。然柔得其正，下與初應(yīng)，順以聽(tīng)之，不激不傾，可自穴而出焉。坤畫(huà)爲(wèi)順?！吨偈弦住?strong>曰：四上爲(wèi)坎之二陰，故皆言穴，猶坎卦初與三皆言坎窞也。

《易小傳》曰：坎，耳聽(tīng)之象。

九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。

君子以飲食宴樂(lè)，此爻當(dāng)之。蓋九五得中守正，故剛健而不陷，吉何加焉。荀爽曰：五互坎離，水在火上，酒食象也。需有二道，有需而後平險(xiǎn)者，如周亞夫堅(jiān)壘不動(dòng)，待七國(guó)之敝而乘之是也。有需而其險(xiǎn)已平者，如陸遜料昭烈有伏兵，不往應(yīng)之，而其伏自出是也。

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

上六之位，不若九五中正而居險(xiǎn)極，變巽爲(wèi)入，則入于穴矣。所幸下應(yīng)九三，而乾卦三陽(yáng)同體，陽(yáng)主上進(jìn)，則此敬愼不敗者，將偕衍在中者，不失常者，不速而自來(lái)。上六能敬之，則共將出險(xiǎn)，豈至大失哉？淺義曰：坎爲(wèi)酒食，三陽(yáng)應(yīng)之，有客象。以酒食應(yīng)客，以柔應(yīng)剛，以上應(yīng)下，皆敬象，不速即需也。初九當(dāng)久須，九二需而寛衍，九三不當(dāng)須，所謂需者，事之賊也。六四始入險(xiǎn)，順聽(tīng)一陽(yáng)，即可得出。上六已陷險(xiǎn)，非依衆(zhòng)剛，不能終吉。惟九五有德有位，樽俎廟堂，坐待成功建業(yè)者，不可以不知需也。

按：卦爻之上卦曰往，之下卦曰來(lái)，而屯四之初乃曰往，需下卦之上乃曰來(lái)，蓋以乾、坤之重卦而分上下，則上卦爲(wèi)往，下卦爲(wèi)來(lái)，以本卦爻之本卦，則以我適彼爲(wèi)往，以彼向我爲(wèi)來(lái)，非一義也。