【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷六》

小過：?【艮下震上】

○小過卦。小過，小者過也。以卦體言，外四隂而中二陽，隂過於陽也。隂為小，故曰小過，四陽二隂曰大過，各卦之義正相對。

○二至四互巽，三至五互兌。

○卦為雙畫，坎兩畫當(dāng)一畫。

小過：亨，利貞。

卦雖隂過，而四隂外列，二陽中居，得體之正，故其象為亨，而占者宜於貞固也。

可小事，不可大事。

小者既過，故其占但可小事，而不可大事。

飛鳥遺之音（句）。不宜上（句）。宜下。大吉。

卦乃中孚之反對。中孚有卵象，外剛為殻，中柔為渾，故孚字文為鳥爪子之義，與乳字同?，六爻盡變則為小過，有飛鳥象，外柔為翅，內(nèi)剛為身，如鳥自卵中而出，故以飛鳥為象?，兌口正在鳥身處，又有遺音象，鳥雖飛于上，而音則遺於下，此自然之理，故下乃卦之用處，其占不宜於上而宜下，則大吉也。上下或以所居之位言，或以地勢言，占者以意逆志可耳。

初六：飛鳥以兇。

卦辭通六爻為一飛鳥，此自然象。初變曰小過之豐，又自有離飛鳥象。初雖居卦下，然當(dāng)隂柔遇盛之時，又與凡四為應(yīng)。四剛而居高，初倚之為聲援，有不知其過者，如飛鳥然，不量其力，志於沖舉，自取顛踣，故其占曰以兇，謂以此致兇也。自作孽，不可逭之意。

○初應(yīng)九四，上應(yīng)九三，皆以過盛之隂，又有陽剛以助其過，聲生氣長，小人之自貽伊慼者。初曰飛鳥以兇，上曰飛鳥離之兇，其旨互相發(fā)。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

此爻以大過九二象互觀之，其羲乃明。大過二至四乃乾父體，九五在其上，祖也。小過二不遇九五而遇六五，乃妣象，故曰過。

其祖遇其妣大過九五，乾為君。今小過六五乃震體，震為公侯，說見屯，臣象也，故曰不及其君，過其臣。小過乃隂過之卦，若二復(fù)遇祖遇君，則愈過矣。遇妣遇臣，過而不過之象也。六居二，蓋柔而得中，故假象如此，宜為無咎之占。

大過?九二應(yīng)九五，為遇祖遇君。

小過?六二應(yīng)六五為遇妣、遇臣。

九三，勿過（句）。防之（句）。從，或戕之，兇。

防，隄防也。兌，澤象。戕，兌，毀折象。陽少隂多，是三弗能過之也。盛衰相形之勢，不可不隄防之。雖防，尚或有從其後而戕之者。蓋三在毀折中，而下兩爻過盛之隂，又從其後也，故為兇占。夫易崇陽之書，然理象有不免兇，聖人亦無可如何也。

○三弗過防之，四弗過遇之，上弗遇過之，語勢並同，合中分雨字為句。此爻舊說以過防為義者，非是。

九四，無咎。弗過（句）。遇之（句）。往厲必戒，勿用永貞。

戒，警戒也。兌，口象。四所以無咎者，雖弗能過極盛之隂，而與之相遇，謂上二爻也。隂陽相遇，宜有相得之理，然兌毀折之體，乃在震體，又有躁於上遇之意，故往將危厲，必為警戒也。又曰：勿用永貞者，不可輕信茍安，而以永長貞固處之。此丁寧示儆之意，不然笑談之罟擭，甘餐之臘毒，其患可勝道哉？卦止二陽爻，故勝負(fù)吉兇之際，聖人拳拳如此，此慎懼防危之占。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

密雲(yún)西郊，兌象，說見小畜。公，震象，說見凡肖。坎為弓，巽為?，以巽?加坎弓，有弋象。二陽在肖，坎中爻有在穴象。

○小畜不雨，一隂不能畜五陽也。小過不雨，二陽不能聚四隂也。此凡事無成之占，然大事雖無成，近利則可獲。自五觀之，二陽在下，如禽在穴，弋取之不難也。項氏曰：小過隂為主，故西郊為我，以陽為彼。此爻上而登天，則不能成雨，下而取物，則可以有獲，所謂可小事不可大事，宜下不宜上是也。或以六五之隂弋取二陽為疑，曰：易占書也，多適然象，所謂不可為典要也。此爻觀我彼二字，在穴指二陽甚明，爻辭無弗過弗遇之語，亦可見也。

上六，弗遇（句）。過之（句）。飛鳥。離之兇（句）。是謂災(zāi)眚。

飛鳥，主爻變而言。上變曰：小過之旅，有離飛鳥象。上六之隂，不復(fù)與陽遇，惟有過之而已。極盛必衰，理也。隂柔，小人不知盈溢之戒，又有九三陽剛之應(yīng)，以助其過，如飛鳥然，愈飛愈高，自取顛仆，故曰離之。與詩鴻則離之義同，謂適麗於禍也，宜為兇占。是謂災(zāi)眚者，程子云：炎天災(zāi)自外來，眚已過由內(nèi)作。上六之兇，雖天命之所遭，亦人事之自取也。世之小人，觀此可以懼矣。

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