【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷二》

同人：?【離下乾上】

○同人卦，同人與人同也。以卦體言，一隂在下，衆(zhòng)陽所欲同。以卦象言，乾天上行，離火上炎，亦同象。

○二至四互巽，三至五互乾。

同人于野，亨。

初九、六二，人之同也。前臨四陽，奇實(shí)如坦坦平地，無山丘水澤之阻，此同于野之象。一云稽類，乾有郊野象，此公平廣大，豁然無我之同也，故其占為亨通。

○程子曰：天下大同之道，則聖賢至公之心也。常人之同，以私意合，乃昵比之情耳。不以昵近之私，而于野外曠遠(yuǎn)之地，乃至公大同之道也。

利涉大川。

離伏坎為水，巽木為舟，以乾健出坎水巽舟之外，故曰利涉。

利君子貞。

乾健而離明，二五中正而應(yīng)，君子道也。故君子得此占，宜貞固主之。

初九，同人于門，無咎。

門前爻偶，虛象。爻變?cè)唬和酥q，亦有艮門闕象。然艮為門，以下偶也，其義實(shí)同。二者諸陽所欲同也，初之前即為二，如出門邂逅，遂與之同，此適然之同，非私意經(jīng)營(yíng)之合也，故為無咎之占。

門偶虛，爻象；戶奇實(shí)，爻象。震下一奇，戶也；上二偶，空庭也。故豐闚戶節(jié)戶庭皆震體。艮下二偶，門也；上一奇，闕庭也。故明夷節(jié)門庭隨出門皆艮體。說卦有艮門闕象，無庭象，可稽類求也。同人門則又直以前偶為門，蓋艮門亦以下偶耳，後不重出。

六二，同人于宗，吝。

禮，大小宗凡五，各自為宗，蓋族之私親也。初、二皆離體，有宗象，二為諸陽所欲同。同人之道，貴乎大公無我，且二、五相應(yīng)而相同，正也。與初同體，又相切近，遽與之同，是同于宗族之私而已，故為吝占。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

離為戈兵，巽為伏，巽木為林莽，故曰伏戎于莽。陵指九四，自下卦升上卦，又爻變無妄，有艮山體，巽為高，故曰高陵。三歲指巽三爻，巽為進(jìn)退不果，故曰三歲不興。

○二五相應(yīng)，同之正也。三近二，有欲同之心，乃有攻五意。爻兼離、巽，乾體；伏戎、林莽，離、巽體也。升四之陵，伺五之隙，蓋乾、離體皆上行也。然乾、離之剛，終為巽體之柔牽制，故盡巽三爻不能興也。曰三歲者，遲久不決之義。三之攻五本兇象，以其不興，故免於兇，亦舉事無成之占。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

墉，三爻象。三為上下卦之限，有墉象，本朱氏、蔡氏說。攻，離兵象。四亦欲同于二，而三為之墉。四體乾健，遂乘墉而欲攻。蓋攻二也，而有竟不能攻之勢(shì)。九雖剛而四柔，又巽為進(jìn)退，不果故也。知難而退，乃理之宜，故為吉占。

○程子曰：二者，衆(zhòng)陽所欲同也。獨(dú)三、四有爭(zhēng)奪之義者，爻在二、五之間也。初終遠(yuǎn)，故取義別。

九五，同人先號(hào)咷而後笑，大師克相遇。

離中虛而火燥，為歌哭不常之象，互見離、旅、中孚諸卦。本爻變?cè)煌酥兀x又有兌口，故取號(hào)咷笑象。大師，離戈兵象，乾陽故言大。

○五之同二理也，三四阻之，故號(hào)咷於其先。阻而終合，故笑於其後。旣爭(zhēng)矣，不免興師，而五則堂堂正正之師也，故為大師。曰克者，克三之戎，四之攻也。相遇者，遇二之應(yīng)也。所謂人衆(zhòng)固能勝天，天定亦能勝人，於同人九五見之，雖克，其用力勞矣，故不言吉。

○號(hào)笑乃卦中所有之象，先後乃象外活意，諸說往往主變。兌釋後笑之義似通，但兌為笑口，孰為號(hào)咷口乎？況夬孚號(hào)、惕號(hào)、無號(hào)，皆兌口體，又何以通之？以活法求象義可也。

上九，同人于郊，無悔。

郊，稽類為乾象，國(guó)外曰郊。僻，遠(yuǎn)地也。諸爻所欲同者，二也。初承三乘四，通互體，五正應(yīng)，皆有同義。上居卦外，曠然疎遠(yuǎn)，獨(dú)無與同者，故言郊。

“無悔。”占辭。

○程子曰：始有同者，則至終或有睽悔。處遠(yuǎn)而無與，雖求同之志不遂，而終無悔也。

○郊野本通稱，然彖意主寛曠，爻意主僻遠(yuǎn)，其旨不同，故所繫辭不得不異爾。

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