【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷三》

大畜：?【乾下艮上】

○大畜卦。大畜所畜，止者大也。以卦體言，與小畜對(duì)，彼一隂畜五陽(yáng)，畜之力小，此二隂畜四陽(yáng)，畜之力大。以卦德言，艮止畜乾健，非巽畜乾之比，亦畜之大也。

○二至四互兌，三至五互震，】

大畜：利貞，

四陽(yáng)卦，自大壯變九四，升為上九，美象也，故占者利於貞固主之。

不家食，吉。

亦主卦變而言。四本中爻，而兌體升為上，乃自家出外之象。兌口有食象，不家食謂仕而食祿，與凡受養(yǎng)於外皆是，宜為吉占。

利涉大川。

兌為澤，又卦體中虛，皆川象，以乾震剛健臨之，故云利涉。

初九，有厲（句）。利己。

己，艮止象。二隂為畜之主，初與四應(yīng)，初陽(yáng)銳於上進(jìn)，四居上，得位而畜止之，有危厲象，故其占利於止。既止矣，無(wú)兇悔吝之可言。

九二，輿說(shuō)輹，

輿，乾伏坤象。輹，義詳見(jiàn)小畜。說(shuō)輹，兌毀折象。二與五應(yīng)，五為畜主。說(shuō)輹，宜也。言必不可行，占具象中。

○初、二皆受畜，初言有厲者，以陽(yáng)居陽(yáng)，鋭於上進(jìn)故也。二不言兇吝者，剛居柔而得中，知不可而正也。此初、二之分。二之說(shuō)輹，與小畜九三同。彼言反目，而此不言者，三、四非應(yīng)二、五，則正應(yīng)畜而安矣。此二卦之分。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。

良馬，乾象。乾伏坤為輿，為衆(zhòng)輿衛(wèi)之象。曰兌，口象。

○三陽(yáng)之性，豈安於畜？下卦既終，有髪動(dòng)意，故震馬欲動(dòng)，乾之良馬相追逐而來(lái)。然當(dāng)畜時(shí)，未可躁進(jìn)，利以艱難貞固之心處之。盍告語(yǔ)曰：相與閑習(xí)車(chē)輿兵衛(wèi)之屬，而後行乎？如此，則利有所往矣。聖人愛(ài)惜陽(yáng)類，憂其無(wú)成故也。此慎審保吉之占。

六四，童牛之牿，元吉。

童牛，指初九。乾伏坤，有牛象。童兼艮象，在卦初，故曰童牛牿。說(shuō)丈注：牛馬牢。又書(shū)費(fèi)誓：舍牿牛馬。注：閑，牧也。閑必木為之，附震木象。

○四畜初者也。童牛謂初，而四其牿也。畜止之道，貴及於初。牛之方童，從而閑牿之，則易為力，其四畜初之謂歟？故為大吉之占。

○程子曰：人之惡止於初則易，既盛而後禁，則捍格而難勝。上之惡甚，雖聖人救之，不免違拂；下之惡甚，雖聖人治之，不免刑戮。莫若止之於初，如童牛而加牿也。牿，舊說(shuō)施橫木於角以防觸，詩(shī)所謂楅衡也。然童牛未角，雖角才繭栗爾，楅衡安施？書(shū)牛馬皆言牿，非楅衡明矣。

六五，豶豕之牙，吉。

豶豕，指九二。坎為豕，乾、坎體通，故乾亦言豕。一云亥為乾位，有豕象。豶，謂去其勢(shì)也。二至四互兌毀折，為已豶之豕。牙，安定胡氏本埤雅云：杙，以繫豕者。愚按說(shuō)文：枒，木也。集韻通作牙，與埤雅合，宜為繫豕之木。附，震木象。

○五畜二者也。二雖已豶之豕，然豕性蹢躅突蕩，不可無(wú)以繫之。如人之為惡，小懲未必知大戒。牙者，所以善其後也。五能牙之，故為吉占。舊說(shuō)牡豕牙能傷物，豶之則牙自衰，義雖通，然據(jù)象，二兌體，本有豶象，五震木，但有牙象，無(wú)豶象。又童牛與豶豕，牿與牙，語(yǔ)勢(shì)正相對(duì)，宜從胡氏。牙，鄭元音互，即枑也，欄楯之屬，義亦相近。

○四之牿童牛，所以禁未萌之惡，畜道也。五之牙豶豕，所以防覆出之奸，亦畜道也。先王明禮樂(lè)，定經(jīng)制，固以牿童牛為心，然豈以豶豕不足慮而遂縱之乎？但牙於既豶，不若牿於方童之尤善，故有吉與元吉之分，然二義不相廢也。

上九：何天之衢（句）。亨。

天，乾象，亦卦上爻象。震大途，艮徑路，皆衢象。天衢者，程子云：空中雲(yún)氣，飛鳥(niǎo)往來(lái)之道也。隂之畜陽(yáng)，終非聖人所與，至卦終則畜體變矣。曰何者，有驚喜意。何為至此而天路廓然，了無(wú)窒礙也？亨通之象，不言可知，美占也。

○程子曰：小畜，畜之小，故極而成。大畜，畜之大，故極而散。愚按：小畜，畜之道小，爻辭但明隂畜陽(yáng)之義。四為畜主，爻止云血去惕出而已。大畜，畜之道大，初、二兩爻取陽(yáng)受隂，畜雖與小畜三、五同，四牿童牛，五牙豶豕，則明聖人畜邪禁惡之道，其旨廣大，不可以小畜例觀。至若三良馬逐上天衢，亨，則又藹然崇陽(yáng)抑隂之意。大哉易乎！

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