【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷四》

益卦：?【震下巽上】

○益卦。益，增益也。以卦體言，三隂卦自否變，損九四之陽以益初九，此損上益下之義。以卦象言，震雷巽風(fēng)相為助，益亦益義。

○二至四互坤，三至五互艮。

益：利有攸往，

卦雖否三隂變，亦泰三陽變。以泰言之，二三往而為五上，乃自下往上之象，故利有所往。

利涉大川，

卦中虛為川，說見需彖。巽為木，遇水為舟，以巽舟出中虛之險，故為利涉。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

大作，如書庶殷丕作，周禮竭作是也。師旅、田獵、城郭、宮室，大興力役之謂。震為動作之象，坤為衆(zhòng)方。震動之初，而坤衆(zhòng)翕然從之，故為利用大作之占。曰元吉，又曰無咎，吉之上也。初又成卦主爻，故其占如此。

六二，或益之十朋之龜（句）。弗克違（句）。永貞吉。

龜象，與損同?！q乃卦中虛自然象，不必取之離也。十，坤土數(shù)。損、益二卦反對，益二即損五，故辭同。損主益上，故於五言之。益主益下，故於二言之。其旨則以順正中虛受益爾。吉上加永貞，謂可永長貞固而保其吉，乃吉之至也。

王用享于帝，吉。

艮為山，郊丘也。坤為牛，特牲也。震為東方玉，蒼璧也。皆宜於享帝之象，故其占為吉。二吉各自為占。

六三，益之（句）。用兇事，無咎，有孚。

事為讀，孚為句。

○益之，與弗損益之莫益之句同。無咎有孚，與大壯征兇，有孚，革三就有孚句同。

○爻居震巽間，震動而趨上，巽入而就下，兩相順從，有相益之義，故曰益之。兇事，謂兇禍之事。象未詳，然稽類震動之極多兇，如恒上、頤三、震上，兇辭可見。本爻居雷風(fēng)振撼間，又為互坤中爻，二木交克坤土，皆兇義。

○爻有受益之體，雖用之兇事之占，而其無咎必然可信。曰有孚者，明其決無咎也，此衆(zhòng)人之占。

中行告公用圭

三、四在重卦中，曰中行，猶言中路。公指初九，震體偶爻，開口有告象。震為玉，艮手執(zhí)之，有執(zhí)圭象。大戴記：諸侯相朝，各執(zhí)其圭瑞，主君致饔餼，還圭。

○文雖別起，而與上文相屬，若謂侯遇之，則為告方伯之吉占。震，公體也，而在卦初，蓋方伯出而在外者。三，諸侯位也，倉卒兇事，就中路執(zhí)瑞信之圭而告之，告而用圭，禮也。初剛果有為之賢，與三又同震體，必能慨然拯三之兇。上文言益之，又言無咎，亦以此歟？

○益三、四爻皆侯國告方伯之占，三以兇事告，四以遷國告，四之旨明，三之旨晦，以四證三，其義見矣。三、四告于初，經(jīng)之變例也。震初九為公象，三、四爻為諸侯位，又通例也。知常知變，斯可與言易矣。

六四：中行告公（句）。從（句）。利用為依遷國。

中行告公，義同前，亦謂列國於中路告方伯也。初九震體為公，四為諸侯位，初四正應(yīng)四，巽體又為入，有告而從之象。卦以九四下遷于初，初六上遷于四而成益，坤土為國，有遷國象。依謂依于公也。古列國之遷，意必稟方伯而後行事，告公而從，故可依之而遷也。後來邢遷夷儀，衛(wèi)遷楚丘，皆依於齊，亦其義爾。此遷徙之吉占。

九五，有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

上有孚，五中實象。下有孚，卦中虛象?；荩樢?。上惠，巽順象。下惠，坤順象。虛實爻皆有孚體，故兩言孚。巽坤皆有順體，故兩言惠。有孚惠心，指九五巽體。五陽剛中正，為巽中爻，是信乎有順理之心也。書曰惠廸吉，其為大吉，勿問可知。

有孚惠我德，謂其下三爻。坤順體，上以孚感，則下以孚應(yīng)。五信有惠順之心，則下亦皆信。

乎順君之德矣。蓋君民上下，勢雖夐絶，心則潛通。在上者行事之順逆，本心之誠偽，如影響形聲，不爽毫髪。大學(xué)謂堯舜帥天下以仁而民從，中庸論篤恭天下平之理，至以上天之載，無聲無臭贊之是也。爻因二孚二惠發(fā)明感應(yīng)之理，辭義廣大，非前爻占辭。

比，與益義不相涉。舊訓(xùn)惠為愛，非是。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

擊艮手象。巽為進(jìn)退不果，為躁卦，有立心不恒之象。

○朱子曰：勿只是不字，非禁止辭。上居益體之極，是宜受益於人。然莫有利益之者，或反有攻擊之，何也？立心不恒之所致也。夫立心不恒，則舉錯悖謬，忽恩忽怨，乍親乍疎，寡助之至。舟中皆敵國也，見擊宜哉！故為兇占。

周易集傳卷四

<經(jīng)部,易類,周易集傳>

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