【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷五》

升卦：?【巽下坤上】

○升卦。升，進(jìn)而上也。以卦體言，四隂卦自觀變，三隂上升，故曰升。以卦象言，巽木生坤地之中，漸升而上，亦升義。

○二至四互兌，三至五互震。

升，元亨，

彖傳謂柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，兼此三者，故其占為大亨。

用見(jiàn)大人，勿恤。

大人指九二。若占者用之見(jiàn)大人，則勿憂恤。蓋卦有肖坎 ，為加憂，欲使之勿憂恤也。

南征吉。

巽東南，坤西南，拱離於中；互震東，兌西，亦拱離於中。離為南，為兵，故曰南征吉。又卦體與師同，多一陽(yáng)畫(huà)爾。震陽(yáng)統(tǒng)諸隂爻，乃將帥總師象，居三亦為得地，故為征伐之吉。占互見(jiàn)師、謙、豫、復(fù)卦，不重出。

初六，允升，大吉。

四隂卦自觀變，三隂皆上升，而初獨(dú)下處。以時(shí)義言之，初雖未升，信有可升之理也，故為大吉之占。荀爽云：一體相從，允然俱升。得之矣。

九二，孚乃利用禴，

禴義見(jiàn)前卦，本爻中實(shí)為孚，其餘兌、巽、坤例，艮肖坎象，並同前。

○凡反對(duì)卦。反對(duì)爻象每互見(jiàn)，如損、益二五，夬、姤三四是已。升、萃言禴，皆於二爻，蓋主大臣事君而言爾。夫事君上與交神明之道一而已，茍有孚，誠(chéng)所謂蘋(píng)蘩蕰藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神也。萃二與五聚，升二上升于五，其事蓋同，故再言之，亦祭祀之占。

無(wú)咎。

二體剛中，故凡占為無(wú)咎，此通用之辭。

九三，升虛邑，

邑，坤土象。虛，偶畫(huà)象。以九居三，剛之至也。又震初之陽(yáng)，其體盛壯，上臨坤順，此升之最易者。升虛邑者，如入無(wú)人之境，言其易也。然亦虛而無(wú)實(shí)之占。

六四，王用亨于岐山，吉。

亨。從朱子作享。岐山，周國(guó)內(nèi)山郡西山。但享西山則秩在西之羣山，享岐山則專主一山耳。坤土在上卦，兼倒艮山體，兌又正西卦西山也。艮為鬼神卦，兌為巫，主祭祀，故為享岐山之吉占。

○按：隨、井同主艮山，兌西取象，隨總言西山，升專言岐，未詳?；蛟回碁槔んw，岐在周西南坤方云。

無(wú)咎。

爻柔而得正，故凡占為無(wú)咎。上文占祭，此通辭。

六五，貞吉，升階，

坤為土，左右三偶，有東西階象。九升之道，以循序順升為貴。五以柔居中，升之善者，如升階然，次第而升，安且順也。故貞固主之，可為吉占。

上六：冥升，利于不息之貞。

冥坤，迷象。以隂柔居升之極，冥於求升，無(wú)適而利，但可反其求升之心，為不息之貞而已。不息，如大象自彊不息，中庸至誠(chéng)無(wú)息，此為善之心也。貞者，固守此心而已。

○程子曰：小人貪求無(wú)已，移於進(jìn)道，何善如之？占具象中。

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