震:亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。
震者陽(yáng)之動(dòng),動(dòng)則有亨之道也。然一陽(yáng)在下,二隂在上,陽(yáng)氣方動(dòng),未免震懼。當(dāng)震之來(lái),而虩虩以驚恐,則始雖不安,而後乃亨遂,故笑言啞啞也。先震懼而後笑言,此所謂生於憂患者也。震驚百里,雷聲之遠(yuǎn)聞也。不喪匕鬯,言當(dāng)祭之時(shí),方執(zhí)匕鬯,聞?wù)鹄锥皇菀?。蓋人能恐懼則敬矣,敬則誠(chéng)矣,以是誠(chéng)敬之心,豈徒笑言之樂(lè)而已哉?雖臨大事,處大難,如當(dāng)祭而聞?wù)鹄?,亦不?wèi)之變,則其於事變之小者,無(wú)所屈撓可知也。震之能亨,蓋以此歟?
初九,震來(lái)虩虩,後笑言啞啞,吉。
卦唯初、四二陽(yáng),而九四陷於隂中,不能震動(dòng),則下卦之陽(yáng)乃全卦之主也,故其爻辭亦與彖辭同。
六二,震來(lái)厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。
自二陽(yáng)言之,則陽(yáng)爲(wèi)善類(lèi)。自四隂觀之,二陽(yáng)之進(jìn),乃剛暴而爲(wèi)患者也。六二柔順中正,蓋善處患難者,故當(dāng)震之來(lái)而先自危厲焉。前言虩虩者,恐懼在於陽(yáng)爻也。此言危厲者,當(dāng)陽(yáng)剛之來(lái)而懼之也。六二知懼如是,則以心億度之,必喪其所有之貨貝,於是躋於九陵,以避其患,而敵來(lái)勿逐,久則自獲矣。億之訓(xùn)度,如億則屢中,不億不信,皆是也。九陵者,互體之艮,有山陵之象。其言九者,如云九臯九淵,皆重複之意也。七日者,卦位有六,而七則更始,此事久而變通之時(shí)也。
六三,震蘇蘇,震行無(wú)眚。
三去初稍遠(yuǎn),故雖當(dāng)震懼之來(lái),而蘇蘇然緩散,不復(fù)深懼矣。如三者,固不如二之迫於強(qiáng)暴,然在震之時(shí),亦當(dāng)行以避之,乃無(wú)眚也。二之躋九陵者,奔竄也。三之行,則從容而去矣。
九四,震遂泥。
九四不中正,而互體乃坎陷之地,故陽(yáng)雖能動(dòng),而不免於滯溺也。遂者,成遂而無(wú)反之意。當(dāng)此之時(shí),雖有其德,猶不能以自拯也,況失其剛德,豈能動(dòng)乎?
六五,震往來(lái)厲,億無(wú)喪,有事。
以五視四,則四亦爲(wèi)患者也。然四方自陷於險(xiǎn),往來(lái)不安,豈能爲(wèi)人之害乎?在於五,則迫近強(qiáng)暴,雖不爲(wèi)患,亦危厲矣,故云震往來(lái)厲。其又曰億無(wú)喪,有事者,以心度之,雖無(wú)所喪,然時(shí)當(dāng)震驚,亦必有事也,言思患而預(yù)防之也。
上六,震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎?;殒庞醒浴?/strong>
上去四漸遠(yuǎn),則雖當(dāng)震懼之來(lái),而索索然不存矣。然以隂居震極,不能無(wú)懼,故其視猶矍矍然不安也。其柔弱如是,則豈可有行乎?震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎。言暴橫之來(lái),不及其身,止及于五,可無(wú)咎也。然在人之上,惴惴自保,其鄰有難,不能往救,是雖無(wú)咎也,而能免於婚媾之言乎?