【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

益：利有攸往，利涉大川。

損下益上則為損，損上益下則爲(wèi)益。乾下坤上，損乾上爻，益坤上爻，而成兌、艮，其益在上也，故爲(wèi)損。乾上坤下，損乾下爻，益坤下爻，而成震、巽，其益在下也，故為益。益者，損之反也。處益之時(shí)，何所不利哉？於安寧之時(shí)，則利於有爲(wèi)；於險(xiǎn)危之時(shí)，則利於濟(jì)難。九五、六二，皆得中正，其足以有為也，非以其德乎？震、巽二體，皆木之象，其足以濟(jì)難也，非以其才乎？既有是德，而又有是才，以一身之益，而為天下之益，益之爲(wèi)效亦大矣。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

損之損下益上，則受益之多者，上九也。益之損上益下，則受益之多者，初九也。初既受上之益，則不可徒然而無所報(bào)效，故利用爲(wèi)大作，言當(dāng)大有為以報(bào)上也。大臣之於君，必敬其事而後其食可也，況受君之大惠，而可以不效其忠邪？然設(shè)施之大者，必大善而吉也，若非大善之吉，能無咎乎？

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

六二虛中處下，能受上之益者也。然隂柔之性，患其不能貞固，則所以求益者，或非其道矣，故戒以永貞則吉也。王用享帝，未詳其義，得非以帝出乎震歟？

六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

六三不中正，而與上九之陽剛為應(yīng)，如人受橫逆侵加，而困心衡慮以反於善者，故為益之以兇事，而可以無咎也。若有其孚誠而合於中道，則又可以告於公上，而用圭以通信矣。蓋又爲(wèi)朝覲聘問之吉占也。

六四，中行告公從，利用爲(wèi)依遷國。

三、四爻皆不中，故戒之以中行也。近於六五，則為得君者，故有告於公則從也。遷國者，必順下而動，又互體坤爲(wèi)國邑，故利於遷國也。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

九五不言益，而為益之大者，如天施地生，而其益無方也。為人君者，有至誠惠益天下之心，則其治天下，以大德而不以小惠，有周徧宏大之度，而無偏滯固狹之私，此其爲(wèi)益亦大矣。然人君之益天下，如天之生物，其春生秋殺，隂潤陽煦，天之心固無私也，而物生之不齊，則天不與知焉。故旣有孚惠之心，則勿問其效之何如，而大吉可知矣。夫上下之間，感應(yīng)之機(jī)，如桴鼔影響之必然者，上既以至誠而惠益於天下，則天下亦至誠而感吾之德以為惠，所謂勿問元吉者，於此可見矣。以聖人之益，而同於天地之益，豈非九五乎？

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

當(dāng)益下之時(shí)，而以九居上，故莫益之而或擊之。以其在人之上，徒務(wù)益已，而不能益人，乃取禍之道也。夫天下之理，聚必有散，盛必有衰。其聚也，盛也，豈可恒哉？唯仁者則知其理不可恒，故散財(cái)以得民，不以利爲(wèi)利，而以義為利。小人居之，則但知益之為恒，而豈知自損乎？其曰立心勿恒，戒之也，言立心勿以益為恒也。以益爲(wèi)恒，不免於兇矣。