【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

鼎：元吉，亨。

鼎之有耳者，其象也；烹飪者，其用也；安重者，其德也；有實者，其量也。人而如之，則儀足以法，才足以用，德足以鎮(zhèn)，量足以容。以是而處崇高之位，臨在下之民，蓋有不動而敬，不言而信者矣。其占為元亨，豈無所自而然歟？

初六，鼎顚趾，利出否。得妾以其子，無咎。

鼎之顚趾，本非美也，然因其顚以傾出其否惡，則為利矣，是所謂因敗以為功也。如人之得妾，本不足稱也，然妾之有子，則亦可為之喜幸矣，是所謂因賤以致貴也。占者有是事而處之以道，則無咎矣。以初而上應(yīng)於四，鼎顚趾之象。隂在下而與陽應(yīng)，得妾以其子之象。

九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

陽剛而中實，此鼎之有實者也。陽之與隂乃相求者，二本與五應(yīng)，而又近於初，二既守其中正，以與五合，則舍初而與之爲(wèi)仇矣。有疾，謂初之顚趾也。二守中正，不比於初，初亦有疾，不能從於二，猶君子遠(yuǎn)小人，而小人亦無以親君子，此君子之吉也。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。

三以剛正之才，處巽順之極，而與五非應(yīng)，是君子而未用者也。鼎以五爲(wèi)耳，而五與三非應(yīng)，又上下異體，是鼎耳變革而不能舉也。陽雖可上進(jìn)，而前為四所隔，四居大臣之位，而應(yīng)在下之隂，則不能以同志並進(jìn)，而反隔絶三之進(jìn)，此其行之所以塞也。雉膏者，六五文明之腴，乃美祿也。三未受其任，則未食其祿，然以五之耳目聰明，則三終進(jìn)用，非四之所能隔，是如隂陽和而成雨，則其悔虧亡而終得吉也。然則如三者，唯當(dāng)不變?nèi)?，而雉膏之美有時而自至，斯?fàn)?wèi)善歟！

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

二、三、四爻皆爲(wèi)鼎腹，而四居其上，乃鼎之滿者。人之受祿多，而自滿者如是也。四近於君，乃上公之位也。而恃其小能，專其美祿，遏絶善類，昵比憸人，則如鼎之折足而覆公之餗矣。餗者，熟食也，鼎之實也。以烹飪言之，其待食者與其烹者，固將俱享其美也。若覆之，則待食者巳乖其望，而烹之者罪且不免矣，亦安得而食哉？夫大臣之比小人，爲(wèi)持祿計也。然折足覆餗，則公事旣墮，而已之祿亦喪矣。鄉(xiāng)之自滿者，孰知其反以自傾乎？其形渥，程子言覆敗而赧汗也。朱子作其刲剭，言當(dāng)加之以重刑也。其義雖異，而皆可以見其兇矣。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

五爲(wèi)鼎耳，而文明得中，故謂之黃耳。上九以剛而貫其上，故謂之金鉉。人君有天下之大器，而安處於億兆之上，其耳目聰明而無所壅蔽，舉動以法而不至傾欹，則其賞罰彰明，奸邪黜遠(yuǎn)，亦猶鼎之耳黃而鉉舉也。然柔中之君，或貞之不足，則雖聰明而恐失於不斷，故又必利於貞也。

上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。

自六五而觀上九，則曰金鉉，以其剛也。上九之自觀，則曰玉鉉，以其剛而能溫也。夫在人之上，茍非剛而能溫，其免於禍乎？上能如是，宜其爲(wèi)吉利之大也。