【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

泰：小往大來，吉，亨。

乾上坤下，不易之位也。而泰之為卦，則乾下坤上，乃相交之用也。有不易之位，然後有相交之用，故交泰之時(shí)，先言小往，然後大來也。陰陽(yáng)之氣既交，則隂往居外而助其化，陽(yáng)來居內(nèi)而為之主。又上下二體，隂陽(yáng)各相應(yīng)而其志通，此所以為泰也，所以吉而亨也。

初九，拔茅茹，以其彚，征吉。

自全卦言之，則以隂往陽(yáng)來為吉。自各爻言之，則又以陽(yáng)之上進(jìn)為吉。進(jìn)之與來，雖取義不同，然進(jìn)而有為，即來而為主者也。初九雖在下，而三陽(yáng)牽連並進(jìn)，如拔茅而併其根俱起，此以其同類而進(jìn)者也。有征行而得是占則巳，雖不能帥先以趨事，而有同志之引援，亦獲吉矣。

九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

九二以剛中而應(yīng)六五之柔中，此大臣當(dāng)治泰之任者也，故於此備言處泰之道焉。包荒者，其量之寛也；用馮河者，其行之勇也；不遐遺者，其慮之周也；朋亡者，其心之公也。九二以剛而柔，其有不寛乎？以剛而進(jìn)，其有不勇乎？以剛而明，其有不周乎？以剛而中，其有不公乎？夫?qū)埗杏?，周而不比，君子之成德也，大臣之?dāng)務(wù)也。占者能如是，其合於九二中行之道乎？

九三，無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。

聖人於天下之患，不圖之於巳然，而常戒之於將然。泰之時(shí)，吉亨之時(shí)也。然九三纔過中，則聖人即為之戒，非思患豫防之意哉？天下之理，平者必有傾，往者必有復(fù)。隂陽(yáng)之相勝，治亂之相因，如循環(huán)然。唯善處之者，於此之時(shí)，如奉槃水，如馭六馬，有戒懼之意，而無怠忽之心焉。故艱難守正，則可以無咎也。如豐之為卦，亦盛大之時(shí)也。而其彖之傳曰：日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息。亦此意也。然君子於此之時(shí)，亦鞠躬盡力而已。至於成敗利鈍，則豈能必哉？故又當(dāng)勿恤其必信，斯可也。若事求其可，功求其成，則利害之心生，理義之意沮，亦非所謂艱貞者矣。能艱貞矣，勿恤矣，則其效亦有不期而終者。其于食有福也，豈非自天祐之，而吉無不利者歟？

六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

隂爻中分有鳥羽之姬，翩翩，言其飛之疾也。隂陽(yáng)往來，其疾徐等爾，而言隂復(fù)之疾者，所以深戒夫陽(yáng)也。小畜九五曰富以其鄰，言以其富厚之力而能用其鄰也。陽(yáng)自下而上，則三在於前，而初、二兩爻乃其彚也。隂自上而下，則四居其首，而五、上兩爻乃其鄰也。不戒以孚者，不待告戒而自相孚信也。君子道消，小人道長(zhǎng)，則其乘機(jī)伺隙以儌勢(shì)利者，不待號(hào)召紛然而集矣。君子處之，其慮當(dāng)何如哉？

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

商帝乙釐降王姬，其禮必盛，故特稱之。以柔居上，帝女之象也。下配九二，下嫁之象也。以位言之，則至尊之女以妻其下，宜不敢匹者。然以禮言之，則陽(yáng)尊隂卑，夫先婦後，不得而紊也。故如六五之柔中虛已，以下應(yīng)九三，則有其福祉而大吉。若恃其貴勢(shì)以輕其夫家，則隂反制陽(yáng)，而夫婦之道廢矣，其能免於咎乎？

上六，城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

上六泰之極，變而為否之時(shí)也。坤為土，而上處至高。土之至高，而復(fù)傾圯，城復(fù)于隍之象也。坤又為師，衆(zhòng)為國(guó)邑，故言師言邑。當(dāng)泰極之時(shí)，人心驕怠，勢(shì)將潰散，雖欲用師，必?zé)o成功，不若不用師而自守之為愈也。自邑告命，言姑守其邑，而戒飭其衆(zhòng)，不可以有為也。時(shí)至於此，末如之何矣。失之於此，而其亂巳成。今雖以正自守，亦可羞矣。然能隨時(shí)順理，扶衰補(bǔ)敗，而不至於兇，猶可也。屯之小貞吉，大貞兇，意亦如此云。