【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong>

《通》曰：彖言侯者三：屯、豫、建侯，震也；晉、康侯，坤也。坤有土、有民、有安之象。錫馬蕃庶，坤為牝馬、為衆(zhòng)之象。晝?nèi)杖樱x為日、為中虛之象?；?strong>曰：馬與晝?nèi)眨x午象。蕃庶三接，坤為衆(zhòng)、為文之象。離配卦十有六象，最美者莫如晉、大有。大有明在天上，其明最盛。晉明出地上，其明方新，有進(jìn)義。明君在上，下以柔順，進(jìn)而承之，所謂康侯也?？岛钫?，治安之侯，非以功侯也。下之務(wù)進(jìn)者，易生事以徼寵。今多受大賜而顯被親禮者，惟治安之侯，其所以為大明之時(shí)乎？

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

以隂居下，應(yīng)不中正，有欲進(jìn)見摧之象。占者如是而能守貞則吉，設(shè)不為人所信，亦當(dāng)處以寛?jiān)＃瑒t無咎也。

《通》曰：欲進(jìn)而退，六象上互艮，有欲進(jìn)而止之之象。凡始進(jìn)必資薦引，四應(yīng)不中正，乃若相摧抑者。進(jìn)之初，人多有未信者，然摧如在彼，而吾不可以不正，罔孚在人，而吾不可以不裕。初以隂居陽，非正才柔志剛，不足於裕，貞與裕皆戒辭也。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六二中正，上無應(yīng)援，故欲進(jìn)而愁。占者如是，而能守貞則吉，而受福于王母也。王母指六五，蓋享先妣之吉占，而凡以陰居尊者，皆其類也，

《通》曰：愁。二隂柔無應(yīng)之象，前互坎，坎為加憂王母。六五陰而居尊之象，周禮有享皇妣之禮，故《本義》以為享先妣之吉占。小過六二曰遇其妣，彼言祖妣，即此言王母也。二柔中正，五雖不應(yīng)而同德，彖蕃馬三接，即爻所謂介福。彖言錫，爻言受，互文也。凡進(jìn)退皆不可以自必，初有應(yīng)，宜可進(jìn)也，而有欲進(jìn)見摧之象。二無應(yīng)，若可愁也，而有受福王母之占。聖人皆戒之曰貞吉，蓋不以應(yīng)之有無為吉兇，而惟以不失在我之正者為吉也。

六三，衆(zhòng)允，悔亡。

三不中正，宜有悔者，以其與下二陰皆欲上進(jìn)，是以為衆(zhòng)所信而悔亡也。

《通》曰：衆(zhòng)，坤象。坤順之極，故有允象。三居下卦之上，為衆(zhòng)隂之長，正康侯之位也。初罔孚，衆(zhòng)未允也。二愁如，猶有悔也。三居順之極，而衆(zhòng)皆相信，可以進(jìn)而受三接之寵矣。未信而進(jìn)，其悔在後。衆(zhòng)允而進(jìn)，其悔乃亡。

九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/strong>

《通》曰：不正故悔，中故悔亡。大明在上，下皆順從，非特悔亡，其往也宜吉無不利矣。復(fù)戒之以失得勿恤，何也？彖惟升言勿恤，豐言勿憂，爻則泰九三、家人九五、萃初六皆言勿恤。事有不必憂者，勿恤，寛之之辭也。有不當(dāng)憂者，勿恤，戒之之辭也。晉六五曰失得勿恤，戒辭明矣。蓋當(dāng)晉之時(shí)，易有患得患失之心，六五處大明之中而才柔，又易有失得之累。《本義》以為一切去其計(jì)功謀利之心者，大明在上，用其明於所當(dāng)為，不當(dāng)用其明於計(jì)功謀利之私也。不然，則明反為累矣?；?strong>曰：失得云者，他卦以隂陽相應(yīng)，晉獨(dú)取順而麗明，三隂皆進(jìn)而順從，於五為得。九四以陽抑衆(zhòng)陰之進(jìn)，於五為失。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。

角剛而居上，上九剛進(jìn)之極，有其象矣。占者得之，而以伐其私邑，則雖危而吉且無咎。然以極剛治小邑，雖得其正，亦可吝矣。

《通》曰：上九剛進(jìn)之極，而以伐私邑，雖危而吉且無咎，許之也。然以剛進(jìn)之極，僅能伐其小邑，雖正亦可吝，鄙之也。《本義》曰私邑，又曰小邑，何也？謙六五言伐不言邑，其伐也公。晉上九伐其內(nèi)地之邑，則為私矣。既濟(jì)九三伐鬼方，其伐也大。晉上九僅能伐其私邑，則為小矣。