【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷一》

大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。

大，陽(yáng)也。四陽(yáng)居中過(guò)盛，故為大過(guò)。上下二隂，不勝其重，故有棟橈之象。又以四陽(yáng)雖過(guò)，而二五得中，內(nèi)巽外說(shuō)，有可行之道，故利有攸往而得亨也。

《通》曰：上棟下宇，取諸大壯。壯四陽(yáng)在二隂之下，其本壯也。今二隂在上下，本末弱矣，故有棟橈之象?；?strong>曰：既言棟橈，又曰利有攸往，亨，何也？曰：棟橈以卦象言也。利往而後亨，是不可無(wú)大有為之才，而天下亦無(wú)不可為之事也，以占言也。

初六，藉用白茅，無(wú)咎。

當(dāng)大過(guò)之時(shí)，以隂柔居巽下，過(guò)於畏慎而無(wú)咎者也，故其象占如此。白茅，物之潔者，

《通》曰：成卦，以棟橈為象，三、四爻亦取棟象。使六爻不出乎棟橈之一說(shuō)，則是付天下之事於不可為而復(fù)已。是故聖人於初，見(jiàn)其以柔乘衆(zhòng)剛，剛易缺折，而柔以藉之，則可無(wú)傷。如物錯(cuò)諸地可矣，而必有以藉之；藉之用茅可矣，而必用白茅，戒慎恐懼之過(guò)也，故其占如此。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

陽(yáng)過(guò)之始而比初隂，故其象占如此。稊，根也，榮於下者也。榮於下則生於上矣。夫雖老而得女妻，猶能成生育之功也。

《通》曰：巽為木，兌為澤。楊近澤之木，故以取象?？輻?，大過(guò)象。稊，根也。初在下，象女妻。九象老夫。初柔在下，象九二。陽(yáng)雖過(guò)而下比於陰，如枯楊雖過(guò)於老，稊榮於下，則復(fù)生於上矣。老夫而得女妻，雖過(guò)以相與，終能成生育之功。無(wú)他，以陽(yáng)從陰，過(guò)而不過(guò)，生道也。雖然，女嫁士夫，常也；遇老夫，過(guò)也。自古君臣過(guò)以相與者多矣。吁！可歎也。

九三，棟橈，兇。

三、四二爻居卦之中，棟之象也。九三以剛居剛，不勝其重，故象橈而占兇，

《通》曰：屋以棟為中。三視四則在下，棟橈於下之象；四在上，棟隆於上之象。然三之橈有二：以剛居剛，過(guò)剛則折，一也；應(yīng)上之柔，柔不能輔，二也，所以?xún)础?/p>

九四：棟隆，吉；有它，吝。

以陽(yáng)居陰，過(guò)而不過(guò)，故其象隆而占吉。然下應(yīng)初六，以柔濟(jì)之，則過(guò)於柔矣，故又戒以有他則吝也。

《通》曰：九四棟隆，亦有二義。剛而能柔，一也。三應(yīng)上，是救其末。四應(yīng)初，是救其本。上六以柔居柔，為隂之極。初六以柔居剛，猶可不橈乎下，二也。蓋惟其柔而居剛，故二比之，則如稊之復(fù)生於下。四應(yīng)之，則如棟之不橈乎下也。有他吝，王弼以來(lái)，多以他為初。愚案：易中未有以正應(yīng)為他者。子夏傳曰：非應(yīng)故稱(chēng)他。夫子釋爻，於三之應(yīng)上，則曰不可以有輔，言上為末不可輔，棟之橈也。四之應(yīng)初，則曰不橈乎下也。下不橈，則上隆矣。四不應(yīng)初而有他，則吝爾。況大過(guò)上下體易，則為中孚。《本義》以中孚之初有他，為不應(yīng)四也。則大過(guò)之四有他，謂不應(yīng)初可也。是說(shuō)也，惟鄭翼傳知之，未敢必以為然，安得從先師而質(zhì)之?？

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

九五陽(yáng)過(guò)之極，又比過(guò)極之隂，故其象占皆與二反。

《通》曰：枯楊而稊，可以復(fù)生；枯楊而華速，其死也老。

夫得其女妻，猶可生育。士夫而有老婦，無(wú)復(fù)生道矣。故反稱(chēng)老婦得其士夫，謂上六也。隂柔過(guò)極，得陽(yáng)不為無(wú)益。云無(wú)咎者，隂欲得陽(yáng)，非陽(yáng)之咎也，然亦非美矣。

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

處過(guò)極之地，才弱不足以濟(jì)，然於義為無(wú)咎矣。蓋殺身成仁之事，故其象占如此。

《通》曰：初六藉用白茅，過(guò)於畏慎者也，故無(wú)咎。上六過(guò)涉滅頂，過(guò)於決裂者也，故其事雖兇，於義亦無(wú)咎。然亦惟其時(shí)而已。初者事之端，能慎其端，以往可無(wú)失。上者事之極，極則不可以有為矣，故《本義》以殺身成仁之事當(dāng)之。