[清]朱軾《周易傳義合訂?卷五》【上經(jīng)】第23卦-剝卦：山地剝卦（坤下艮上）

周易傳義合訂卷五

大學(xué)士朱軾撰。

上經(jīng)四

剝，不利有攸往。

【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

《本義》剝，落也。五隂在下而方生，一陽在上而將盡，隂盛長而陽消落，九月之卦也。隂盛陽衰，小人壯而君子病。又內(nèi)坤而外艮，有順時(shí)而止之象，故占得之者，不可有所往也。

《程傳》：君子不利有所往，唯當(dāng)巽言晦跡，隨時(shí)消息，以免小人之害也。

謹(jǐn)按：剝者，逐層解脫之謂。剝一卦而兼五卦之義。剝乾之初為姤，姤進(jìn)而剝二為遯，遯進(jìn)而剝?nèi)秊榉?，否進(jìn)而剝四為觀，觀進(jìn)而剝五，則不剝者無幾矣，故直謂之剝。當(dāng)剝之時(shí)，自初至五已剝矣，猶望五之不剝上也，故四爻俱言剝。獨(dú)于五曰以宮人寵，無不利，五之利即上之利也。而上不敢冀倖隂之不剝而以為利，上自有上之利也。君子觀剝卦之象，而知天行之消息，順時(shí)而止，身全而道自亨，故曰不利有攸往。往則不利，不往則無不利矣。

【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

《朱子語類》：惟其地厚，所以山安其居而不搖。人君厚下以得民，則其位亦安而不搖，猶所謂本固邦寧也。謹(jǐn)按：初爻傳曰：滅下。大象曰：厚下。下厚則上安，下滅則上傾，是以君子貴知?jiǎng)?wù)也。

【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，兇。

【原文】象曰：剝牀以足，以滅下也。

謹(jǐn)按：隂長則陽藏，故以牀喻陽。上爻輿廬，亦取藏義。又一奇橫於五耦之上，其象如牀。隂之剝陽，不至於上不止，而不遽及上也。先以剝足者剝之，足剝即言蔑貞，以滅自下也。下對(duì)上言，下剝則上可知矣，故不曰剝下，而曰滅下。

○又按：剝無留餘為蔑，蔑有層次為剝。伏聖命卦，剝至于觀，猶不言剝，未蔑不可為剝也。周公繫爻，剝始及初，即謂之蔑，剝則未有不蔑也。

【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，兇。

【原文】象曰：剝牀以辨，未有與也。

謹(jǐn)按：辨，牀之上下合縫處也。以剝辨者，剝牀辨剝，而牀之上下不相聨屬矣。傳曰未有與，謂牀之必傾，釋蔑貞之義也。初剝足，已知蔑貞兇，至二則益信矣。

鄭康成曰：近膝之下，屈則相近，伸則相遠(yuǎn)，故為辨。辨，分也。

崔氏憬曰：以牀言，辨牀梐也，在第足之間。

【原文】六三：剝之無咎。

【原文】象曰：剝之無咎，失上下也。

謹(jǐn)按：羣隂之中，三獨(dú)與陽應(yīng)，應(yīng)之則不剝之矣。然當(dāng)隂剝陽之時(shí)，三亦剝陽之隂也。以剝?yōu)槊鴮?shí)應(yīng)之，此小人承順乎君子者也。剝之無咎作一句讀，謂剝中之無咎者，故曰失上下，言不與羣隂為黨也。

【原文】六四：剝牀以膚，兇。

【原文】象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

謹(jǐn)按：漸近乎上，剝及膚矣，兇何如也。

○又按：崔憬謂膚，薦席也，若獸之有皮毛也。此說亦通。蓋剝者，牀爻辭，以牀喩陽也。

【原文】六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

【原文】象曰：以宮人寵，終無尤也。

謹(jǐn)按：貫魚，謂羣隂以次而進(jìn)，明五之在前也。五在前，能率領(lǐng)衆(zhòng)隂以順乎陽，如正后之以宮人事君而受其寵，則無不利矣。程子曰：此別設(shè)義，以開小人遷善之門也。

○隂魚象。五在羣隂之前，貫魚象。五率衆(zhòng)隂承陽，順而止，以宮人寵象。

【原文】上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【原文】象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。

謹(jǐn)按：上九，受剝者也。衆(zhòng)陽搖落，碩果獨(dú)懸，君子道消，小人得志時(shí)也。然於君子無傷也，縱使零落退處而物望攸歸，輿之得，以剝而得也。剝何傷于君子？于小人無利也。善類亡則邦國瘁，剝，君子即所以自剝也，又何利於小人？得輿，謂君子得為衆(zhòng)人之輿。亂極思治，衆(zhòng)心願(yuàn)歸于君子，猶物之積載于輿也。無君子則國破家亡，小人亦無所容矣。衆(zhòng)人之輿，即小人之廬也。

○坤為衆(zhòng)，得輿象。艮廬象】

【資料錄入】：丁不二

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