革卦：?【離下兌上】

革。已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

初九：鞏用黃牛之革。

六二：已日乃革之，征吉，無(wú)咎。

九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。

九四：悔亡，有孚，改命吉。

九五：大人虎變，未占有孚。

上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。

儀曰：治歷明時(shí)，何取乎革也？昔儒以革於序四十九爲(wèi)合大衍，仲尼以爲(wèi)觀于象、彖之詞，非治歷不可當(dāng)之，蓋其言之察也。初曰鞏用黃牛之革，此言歲統(tǒng)也。三統(tǒng)以寅爲(wèi)正，周、孔皆尊夏時(shí)，故鼎春則必革冬，鼎寅則必革丑，丑于屬牛也。

詩(shī)曰：睆彼牽牛，不以服箱。牛宿星紀(jì)，主丑。丑，土也。土于色黃，故曰黃牛。革，猶言除盡冬而歲除也。鞏，程云：包束一歲之功于此，包括結(jié)束之也。二曰已日乃革之，此言候日也。歷法主日，凡陰陽(yáng)往來(lái)，馴積而變，如冬至日行最急，則必漸返遲；夏至日行最舒，則必漸返急。因所已然，測(cè)其來(lái)氣，循此進(jìn)而求之，必?zé)o差忒，故曰征吉無(wú)咎也。三曰征兇貞厲，革言三就有孚者，此言歲差也。以日之度，追乎天度，天有常數(shù)，日積餘分，不能無(wú)差，以生進(jìn)退。日度歲差，一于進(jìn)則四時(shí)易位，所以征而曰兇也；一于退其所差亦如之，所以貞而曰厲也。巧歷治之，或益或損，思精法密，所操之說(shuō)，三變乃成，于是可以信而行之也。四曰悔亡有孚改命者，此言更制也。既已致精，於心無(wú)憾，於理有徵，革故著新，以成正歷，天下由之，百世所尚，故吉也。五曰大人虎變，未占有孚者，此言敬授也。定統(tǒng)于寅，故曰虎變。荀九家艮爲(wèi)虎，艮位乎寅也。曰大人者，以其事大，正吉布典，告民常候，不待占驗(yàn)，莫不信其必然也。上曰君子豹變者，此言置閏也。禮君車羔幦虎犆，大夫鹿幦豹犆。又儀禮王大射共虎侯，諸侯豹侯。周禮禽作六贄，天子之孤虎皮，公之孤豹皮，公侯大夫君之亞。豹虎之亞，猶其閏也。又大人者，聖人也。君子聖人之亞，亦猶其閏也。舉杪冬首春以攝四時(shí)，舉歲首一閏以攝十一閏。小人革面者，言宜民也。君子治歷以精其義，小人受之以共其事，非必幽通貌守而已，故曰革面。悖之者誅，從之者順，故曰征兇，居貞吉也。是故四聖人相禪爲(wèi)歷者也?？鬃邮軞v于爻，周公受歷于彖。彖曰已日乃孚者，已猶言故也。茍求其故，千歲之日至，可坐致不疑也。一歲四時(shí)，一卦四德。曰元亨利貞者，言備時(shí)也。曰悔亡者，言無(wú)遺歷也。