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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 19:57:45| 0

兒易內(nèi)儀以或問

或問：原始之謀，宜尊卦德，今多脫屑，不費(fèi)推尋，是則包犧無所發(fā)義也。曰：卦之為德，攬象已章，研串營綜，程、朱為盡。本援象旨，以昭卦情，既使羲、尼通其繩貫，不宜又參擬議，取誚駢枝。夫毀所已工，矜其未及，是妄人也，僕何敢焉？

或問：彖傳明卦，小象申爻，遺此二者，譬則車無輔轂，或有不合，何以行之？曰：仲尼以彖傳存凡，象爻取別，凡虛而攝，別細(xì)而分，大傳中權(quán)，源通流滙，握蛇得寸，餘無可求，循義求之，亦何不合？茍知靜會，即得玄通，當(dāng)所迂游，彌為切洽爾。

或問：吉、亨、貞、利，是曰嘉徵；咎、悔、厲、兇，斯明禍應(yīng)。義類致一，無可遷流。今各為詞，則占者失據(jù)矣。曰：八者之立，非必占也。吉云君子，兇即小人，悔亡考衷，無咎補(bǔ)過，隨文立義，詎有定辭？如晉六五先陳悔亡，後發(fā)其義；又萃九四空稱大吉，不白所由。占以應(yīng)事，豈有未事先占？事以發(fā)占，何為有占無事？斯知八言道廣，非可扶繩。

或問：文王作彖，周公陳爻，彖爻相生，即猶父子。今先徵爻義，後及彖文，斯已倒行，為迷支本。曰：卦必尊上，畫必親初。祖以其尊，而遡祥居後；禰以其近，而追崇處先。今以仲尼上求三世，先其近者，宜始自爻。茍?jiān)截城箦?，是猶舍麓趨巔，倒行在茲，不在彼矣。

右四則