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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:04:08| 0

蠱卦：?【巽下艮上】

蠱。元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。

初六：幹父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。

九二：幹母之蠱，不可貞。

九三：幹父之蠱，小有悔，無(wú)大咎。

六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝。

六五：幹父之蠱，用譽(yù)。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。

儀曰：振民育德者，具于爻之幹蠱高尚。茍以幹蠱為新世而曰振民，高尚為潔身而曰育德，此非易之義也。易之為道，善世而不伐，德博而化。不伐者，以其不自名；化者，以其無(wú)跡。今夫前人已壞，革而新之，振民之至也。然必揭揭焉使前人見(jiàn)過(guò)，君子又以為傷德。今幹父之蠱，即歸功于父曰：是其父有子也。即為父釋過(guò)曰：其考何咎也？使前人化厲為吉者，育德之至也。以此推之，亦有幹母之蠱，不以正而以權(quán)，如曲逆之于呂后，梁公之于則天，以不可貞為其貞者也。亦有幹父之蠱，雖小有悔而無(wú)大咎，如元祐之改新法曰：此安石、惠卿所為，非先帝意。雖不無(wú)改父之嫌，而不失繼志之義也。亦有裕父之蠱，如云三年無(wú)改父之道，非不當(dāng)改，或可不急，則寛?zhí)幹源?，有靳惜之意，不遽死親者也。亦有幹父之蠱，用譽(yù)如禹，以蓋愆而有天下，卒配鯀于天，終夏之世，皆頌鯀也。外振其民，內(nèi)育其德，君子處蠱之世，幹其蠱之可得而幹者，其道如此。茍其蠱極不可得為，則龍潛于淵，憂(yōu)則違之矣。故曰：不事王侯，高尚其事，聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。是亦振民，莫我知也。夫上不怨天，下不尤人，是亦育德。振民所以作始，育德所以致通，二者之學(xué)，無(wú)論飛潛可以濟(jì)險(xiǎn)者也。故彖曰：元亨。

又曰：利涉大川。其曰先甲三日者，辛也；後甲三日者，丁也。更新所以興民，丁寜所以勤德。又辛于行為金，金義制鋭決，所以振也；丁于行為火，火禮盛長(zhǎng)養(yǎng)，所以育也。