彖曰:未濟(jì),亨;柔得中也。小狐汔濟(jì),未出中也。濡其尾,無(wú)攸利;不續(xù)終也。雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。
彖曰:中孚,柔在內(nèi)而剛得中。說(shuō)而巽,孚,乃化邦也。豚魚(yú)吉,信及豚魚(yú)也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應(yīng)乎天也。
彖曰:節(jié),亨,剛?cè)岱?,而剛得中??喙?jié)不可貞,其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn),當(dāng)位以節(jié),中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成,節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。
彖曰:渙,亨。剛來(lái)而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
彖曰:兌,說(shuō)也。剛中而柔外,說(shuō)以利貞,是以順乎天,而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民,民忘其勞;說(shuō)以犯難,民忘其死;說(shuō)之大,民勸矣哉!
彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬(wàn)物不興,歸妹,人之終始也。說(shuō)以動(dòng),所歸妹也。征兇,位不當(dāng)也。無(wú)攸利,柔乘剛也。
彖曰:震,亨。震來(lái)萀萀,恐致福也。笑言啞(e)啞(e),后有則也。震驚百里,驚遠(yuǎn)而懼邇也。不喪匕鬯(chàng),出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
彖曰:困,剛掩也。險(xiǎn)以說(shuō),困而不失其所,亨;其唯君子乎?貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。
彖曰:萃,聚也;順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。王假有廟,致孝享也。利見(jiàn)大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
彖曰:益,損上益下,民說(shuō)無(wú)疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆。天施地生,其益無(wú)方。凡益之道,與時(shí)偕行。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用二簋?可用享;二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí),損益盈虛,與時(shí)偕行。
彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn),解。解利西南,往得眾也。其來(lái)復(fù)吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時(shí)義大矣哉!
彖曰:睽,火動(dòng)而上,澤動(dòng)而下;二女同居,其志不同行;說(shuō)而麗乎明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬(wàn)物睽,而其事類(lèi)也...
彖曰:晉,進(jìn)也。明出地上,順而麗乎大明,柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/p>
彖曰:習(xí)坎,重險(xiǎn)也。水流而不盈,行險(xiǎn)而不失其信。維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險(xiǎn)不可升也,地險(xiǎn)山川丘陵也,王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉!
彖曰:頤貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也;自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物,圣人養(yǎng)賢,以及萬(wàn)民;頤之時(shí)義大矣哉!
彖曰:無(wú)妄,剛自外來(lái),而為主于內(nèi)。動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。無(wú)妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
彖曰:復(fù)亨;剛反,動(dòng)而以順行,是以出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。利有攸往,剛長(zhǎng)也。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎?
彖曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長(zhǎng)也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。
彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛?cè)岱?,?dòng)而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當(dāng)位,利用獄也。