[南宋]朱熹-第27卦?頤卦?彖傳詳解 《彖》曰:頤,貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。釋卦辭。天地養(yǎng)萬(wàn)物,聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)大矣哉。極言養(yǎng)道而贊之。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 頤卦
[北宋]程頤-第27卦?頤卦?彖傳詳解 彖曰:頤,貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也:自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。貞吉,所養(yǎng)者正則吉也。所養(yǎng)謂所養(yǎng)之人與養(yǎng)之之道。自求口實(shí)謂其自求養(yǎng)身之道,皆以正則吉也。天地養(yǎng)萬(wàn)物,聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民,頤之時(shí)大矣哉。聖人極言頤之道而贊其大,天地之道則養(yǎng)育萬(wàn)物,養(yǎng)育萬(wàn)物之道正而已矣。聖人則養(yǎng)賢才與之共天位,使之食天祿,俾施澤於天下,養(yǎng)賢以及萬(wàn)民也... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 頤卦
[宋]李舜臣-第27卦?頤卦?彖傳詳解 頤貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。李氏舜臣曰:占之觀人,每每觀其所養(yǎng)。而所養(yǎng)之大小,則必以其所自養(yǎng)者觀之。夫重道義之養(yǎng)而略口體,此養(yǎng)之大者也,急口體之養(yǎng)而輕道義,此養(yǎng)之小者也。養(yǎng)其大體,則為大人。養(yǎng)其小體,則為小人。天之賦予,初無(wú)小大之別,而人之所養(yǎng)各殊,則其所成就者亦異。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 頤卦
[明]谷家杰-第27卦?頤卦?彖傳詳解 頤貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。谷氏家杰曰:觀頤者,當(dāng)於所養(yǎng)觀之,又當(dāng)於所養(yǎng)中自養(yǎng)處觀之。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 頤卦
[南宋]趙汝楳-第27卦?頤卦?彖傳詳解 天地養(yǎng)萬(wàn)物,聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民,頤之時(shí)大矣哉。趙氏汝楳曰:聖人之於萬(wàn)民,豈能家與之粟,而人與之衣。其急先務(wù)者,亦曰養(yǎng)賢而已。賢得所養(yǎng),則仁恩自及於百姓矣。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 頤卦